孔子其人與《論語》其書——《論語》應是中國人人人必讀的書。明倫書院“開啟全家人國學生活方式，讓我們一起讀《論語》”活動正在進行中，詳情見文後。
錢穆先生說“《論語》應該是一部中國人人必讀的書。不僅中國，將來此書，應成為一部世界人類的人人必讀書。中國讀書人,應負兩大責任:一是自己讀《論語》,一是勸人讀《論語》”。
《論語》給予我們君子人格的標準，可以使我們性情與道德趨向完美，但《論語》並不唱道德高調。
《論語》中蘊含的許多對我們生活十分有啟示的精華，內容看似簡單，卻耐人尋味，怪不得不同時代的學者都悉心誦讀、註釋、翻譯、解說與研究。
孔子用他自己的人生經驗和智慧告訴我們：生活態度積極，有一顆仁愛之心，和親人朋友，同事和睦相處，工作勤勉努力，樂道好學……其實這些道理是相當簡單、普通，但我們又有多少人能做到呢？
一、《論語》是本什麼樣的書？
《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
——班固
《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。
——錢穆
《論語》這部書，是孔學上的聖經，是一套道德的教訓。
——林語堂
先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。
——朱熹
《論語》在教我們做一個什麼樣的人？聖人，賢人，君子。
《論語》是中國人的聖經，源於中國人的聖賢文化。
而今天我們學《論語》，不是學知識，而是學德行。
中國傳統的教育，不是知識性的教育（所以，中國古代沒有數理化，沒有理工科類的專業學習），它是一種德行與智慧的教育，或者說是一種哲學訓練，哲學訓練的是一個人的思維。因此學哲學，大家不要把哲學想得很深奧。
論語就是儒家的生活哲學，可以讓一個人變得很有思想，很有智慧，很大氣。學專業知識，可以讓一個人變得有才氣。決定一個人成就的往往不是一個人的知識總量與知識結構，而是一個人的德行、智慧、思維與大氣，而不是你的才氣。
你作為一個現代人，如果你的德行與智慧足夠，視野廣，大氣，就算你掌握的知識不多，也並不妨礙你成為一個企業家。就好比孔子、老子、莊子，這些人物從知識的總量上來說，他們一定不如今天的小學三年級學生，他們不知道地球是圓的，不知道地球是圍著太陽轉的。他們不具備這些知識，但並不妨礙他們成為聖人，成為思想家。
二、孔子何許人也？
我非生而知之者也，好古，敏以求之者也。——《論語.述而》
在孔子的觀念中，“上智”就是“生而知之者”，但他否認自己是“生而知之者”。他之所以成為學識淵博的人，在於他“好古，敏以求之”，愛好古代的典章制度與文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。
吾少也賤，故多能鄙事。——《論語.子罕》
事實上，孔子的幼年是相當艱苦的。他的父親先後娶了三個妻子，他是父親第三個妻子所生，三歲時父親過世，他就成了孤兒。雖然他原是貴族之後，但在亂世裡，沒落的貴族身份也毫無用處，所以他曾做過許多事情，像負責照顧牛羊、看管倉庫等。不過，他從十五歲立志向學，最終成為一位聖人。
在這裡，我們要說一個話題，就是母親對孩子成長的重要性。你們一定不會忽視在一個人成長的過程中母親的重要性。但是你再把問題想深一點，想想傳統社會的母親，她有什麼特點——第一，她沒文化；第二，她沒地位。這個沒文化沒地位的媽媽到底帶給了孩子什麼？
孔子是單親家庭，他是母親帶大的；孟子是單親家庭，他是母親帶大的。還有大家都知道的商聖胡雪巖，從小父親去世，他是媽媽帶大的，胡雪巖對母親非常孝順。毛澤東也說她母親對他影響最大，蔣介石也說她母親對他影響是最大的。
這些媽媽都是沒文化、沒地位的，但他們都帶出了偉大的孩子。她給予了孩子什麼？德行與人格修養。而且都是最基本的道理，其實，那些最簡單的人生道理，勤勞、誠實、善良……已經夠用了。
如果作為媽媽不在德行與人格修養上影響孩子，而只是帶他們學鋼琴，學奧數……方向就錯了。
孔子的母親，非常重視孔子的學習，等他大了以後，甚至不允許他去做“吹鼓手”，而孔子也一度想去做這個，因為可以賺點錢，孝敬他母親。但他母親始終要他好好讀書，過去讀書都是德行教育。
三、孔子的道，就是我們的道
朝聞道，夕死可矣！ ——《論語.里仁》
人生可貴之處在於得道，得什麼道？
一、為人之道；
二、處事之道；
三、生死之道。
為人之道，是道德層面的，有人做人很好，但不一定會做事；處事之道，是智慧層面的；生死之道，我為什麼活著，生命的意義是什麼？我應該用什麼樣的態度去面對死亡，也就是怎樣面對人生的結局。
而不懂這些“道”的人，就整日為了生存而生存，吃飯是為了賺錢，賺錢也是為了吃飯，心裡不知道究竟是為了什麼，因此，一生庸庸碌碌，至死也不明白為什麼生存，不知道如何生存。
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語.里仁》
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。——《論語.衛靈公》
孔子一行在陳國斷絕了糧食，隨從的人有的都餓病了。子路沉著臉來見老師，說君子也有困頓（艱難）到得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然遇到了困頓，但還是堅持（信念），而修養不夠的小人遇到了窮頓就胡思亂想、為所欲為。
人一輩子最難做到的是“初心不變”，無論我們遇到怎樣惡劣的環境，遇到多少壓力或者是誘惑，我們都能初心不變嗎？
所謂君子固窮，就是初心不改。佛陀有句話：叫做“不忘初心，方得始終”。不改變我們最初時候的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進取、寬容、博愛之心，這樣人生才能善始善終。但人善始容易，善終難。難就難在這個過程不改，難就難在“君子固窮”，始終堅守自己的善良與真誠，堅持自己的夢想與目標。
不患人之不己知，患其不能也！——《論語.憲問》
看到這句話，希望我們每一位都有一種被棒喝的感覺。虛偽的人，總想讓別人能夠知道自己。可卻沒有捫心自問，自己憑什麼被別人高看一眼？
貧而無怨，難。——《論語•憲問》
這句話比較容易理解，意思是：“貧窮而沒怨言是難得的。”這是一個事實判斷，不是什麼價值判斷。也就是說，這是一個客觀存在的現實。人一貧窮，就很容易怨天怨地怨社會怨政府怨領導怨父母。
孔子提倡的是“貧而樂”，但對貧者發牢騷，抱怨幾句，孔子也沒有鄙視，“貧而無怨難”，一個“難”字，體現了孔子對貧者的理解與寬容。
但作為我們來說，就必須做到“貧而無怨”，這裡的“貧”，不僅僅包括貧窮，也包括身處逆境，不順利，壓力大等等。在這些情況下沒有怨言，儘管很難，我們也必須做到。因為怨，不會解決任何問題，怨，只會干擾我們的情緒。當我們貧窮的時候，有困難的時候，總是會自覺不自覺的希望有貴人相助，這個世界沒有人會願意幫助一個有怨言、有怨氣的人。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語•子罕》
一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可以被奪去。
因為勝敗乃兵家常事，一支軍隊失敗了，軍隊的最高長官犧牲了，或被俘虜了，這都很正常，但一個匹夫，一個普通人的志向是不能剝奪的。人活著，就要有尊嚴，生命的尊嚴高於一切，一個人，總要有一些不屈的精神。
子曰：“知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者。”——《論語•雍也》
對於學習，瞭解怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。
就學習而言，我們常說，興趣是學習的動力，興趣是學習最好的老師。興趣者，愛好也。而更高的境界，則是樂。
學習的三層境界：知 、好、 樂。
歲寒，然後知松柏之後凋也。 ——《論語. 子罕》
關鍵時刻，危難時刻，才能看到人的品質。
通過我們的解讀可知，孔子的《論語》並不是高不可及，莫測高深的。裡面的話語是最簡單、最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，春天要播種，秋天要收穫一樣，就是告訴我們怎樣過安心而不焦慮的生活。其實只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
【魏東林先生】（1970年3月12日—2015年7月30日），明倫書院創始人。生前任深圳市儒家文化研究會創始副會長，曲阜市儒家文化研究會副會長，北京大學、廈門大學企業家國學研修班特聘專家，中國哲學與宗教文化研究者，中國傳統文化的推廣與踐行者。他於2005年創辦明倫書院，尋師訪道，倡導“立足經典、守望純粹”。2015年在工作時溘然離世，他以自已的生命踐行著國學的純粹性。
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