深秋，夜半，蒼山，古廟，方圓十里寂寥無人。 群山環抱之中，一處破廟裡，閃爍著點點燭光。一個年紀輕輕的書生，正秉燭而坐，埋頭讀書。這時，窗外一陣風起，傳來幾聲沙沙的怪響，像秋風刮下的落葉，又像一個人疾行的腳步聲。書生心下稍驚，便輕掩書卷，小心翼翼地拿起一盞燭火，緩緩地向門後走去。突然，屋門被大風吹開，書生一時受驚，瞬間摔倒在地。他驚慌失措，只感覺一股莫名的寒意浸透百骸，心驚膽顫。這時，屋外傳來幾聲銀鈴般地笑聲。“公子......小女子這廂有禮了！”書生慌忙拿起燭火，透過微弱的光亮，定睛一看，只見門口站著一位妙齡女子，周身白衣，長髮飄飄，孑然而立......相信對一些神魔志怪小說感興趣的朋友們，後面的故事，已經不需要我繼續講了。深山古廟，書生女郎，羅剎索命，鬼狐撩人......這些膾炙人口的故事，今天的很多人應該都不會陌生。 有人說，如果你想了解一個民族的文化，最起碼應該瞭解那個民族的神話。書館君對這句話深有同感。神話故事是反映古代社會的人們對整個世界，對大自然的最為原始與樸素的記憶，可以說，神話故事裡藏著一個民族最古老的靈魂。那麼，關於古代的志怪小說、神魔故事，你還知道多少？還有哪些鮮為人知，卻好看又刺激的經典作品？如果你對這些內容還想了解更多，那麼本週這五本講述“妖魔鬼怪”傳奇故事的書，你千萬不要錯過！ 01《聊齋志異選》“剛擒住了幾個妖，又降住了幾個魔，魑魅魍魎怎麼他就這麼多。”第一次聽說並接觸到“妖怪”這個詞，還是西遊記裡的山精野怪。小時候只覺得妖怪都是壞人，會啖血、會吃人。直到看到了聊齋裡的辛十四娘、花姑子等，都是善良的形象，才明白妖並不一定是貶義，他們也有善惡之分。提到聊齋故事，自然不能忽略原版著作《聊齋志異》，這部成於清初的文言短篇小說集，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛。作者蒲松齡學富五車，卻因當時的政治環境，屢試不第，他看清了現實社會，開始用文字抨擊封建統治。他的筆下有充滿人情味的花妖鬼狐、也有生活在社會下層的農婦村媼，各色形象共同演繹著動人心魂、曲折離奇的故事。 今天推薦的這本《聊齋志異選》，是李伯齊、徐文軍對《聊齋志異》的選注本，作者參考了大量資料，是目前國內較為詳盡的注本。同時，書中配有精彩的插圖，圖文並茂，方便讀者更深層地理解故事內容。——兩句話瞭解這本書：忽有一人，率披髮童，荷擔而上，似有所白；萬聲洶動，亦不聞其為何語。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。 02《搜神記》有這麼一個故事：漢代有個男子，生活在喪母的單親家庭中，從小與父親相依為命。父親死後，由於家貧無力安葬，於是便想去給人家當奴僕，賣身葬父。不過買主被他的孝行感動，贈其錢財讓他回家去守喪。守孝三年期滿，男子要去報恩。路遇一女子，女子對他說，我願意做你的妻子，與你同去。兩個人見到買主後，買主告訴他，錢是自願贈送給你的，你不需要做什麼。男子報恩心已決，買主實在拗不過了，就答應讓女子織一百匹布。可誰也沒想到，女子十天就織完了。男子本以為兩人能回家過日子了，可妻子卻說：“董郎，我本是天上的織女。天帝見你極其孝順，派我下凡幫你償債。如今債已還完，我去了。”說完，就騰空而去，留下他一個人在風中凌亂。 這個故事第一次完整的記錄了董永的傳說，是董永與七仙女故事的第一版。故事初版雖然創作簡短，但有了前人栽樹，後人才能創新，歷經千年後，我們才能看到如今這個無論情節、人物形象還是內涵都更加豐富的董永與七仙女。其實但凡民間傳說，都非一朝一夕之作，而是經過民間歷代口耳相傳才逐漸成形、豐滿。在這本《搜神記》中，作者收集了古代神話與民間傳說，大小故事四百多個，後世不少作品都以書中故事為藍本改編。它既是魏晉志怪小說的代表作，也是中國志怪小說的最高成就。——兩句話瞭解這本書：神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主。以播百穀，故天下號“神農”也。張碩問：“禱告祭祀怎麼樣？”杜蘭香說：“消魔就能治好疾病，祭祀太多沒有益處。”杜蘭香把藥稱為“消魔”。 03《閱微草堂筆記》“走的是人間的道，扛的是頂風的旗。鐵齒銅牙兩片嘴，百姓心中有了你......”經典的古裝連續劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》深受觀眾喜愛，已經出了好幾部續集。紀曉嵐作為劇中的主要人物，正直又富有智慧的形象深入人心。可是你知道嗎，歷史上的紀曉嵐曾寫下一本 有點嚇人的志怪小說——《閱微草堂筆記》。這本《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀於乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。《閱微草堂筆記》主要蒐集了各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時流傳的鄉野怪談，以及紀昀親身聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應的說教，但是又通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。對於廣大社會底層人民的悲慘境遇，紀昀也在筆調間表達出深刻的同情。《閱微草堂筆記》雖為“筆記”，內容卻毫無文人刻意雕琢的痕跡，同時紀昀還有意模仿宋代筆記小說質樸簡淡的文風。後來，本書風行一時，甚至享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》並行海內的盛譽。《閱微草堂筆記》整部作品恬淡古雅，質樸簡潔，無論是寫人還是敘事，皆著墨不多，點到為止，但全書卻極有章法，頗見情致。恰如魯迅所言，“立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜，追蹤晉宋”。這部作品是“聊以遣日”之書，卻成為紀昀唯一一部面向大眾的通俗性作品。 除了鄉野怪談，書中所描寫的家庭軼事、官場見聞、世態炎涼、風土人情、京師風尚、邊地民俗和奇聞軼事等等，更是為我們鑿通了現實和歷史之間的孔洞，讓我們得以從此處管窺當時社會生活的樣貌。——兩句話瞭解這本書：活著時握雨攜雲一般的歡愛，和生離死別時埋香葬玉、別鶴離鸞一樣的哀痛，不過是伸伸胳膊那麼短暫的時間。聲色的快樂，本來就像電光石火一般短暫，哪裡只是我變幻的那些女子才是幻化的，其實就是你心儀的那個某某本來也是幻化的啊。 04《妖怪記事簿》大唐年間，唐僧留學天竺，一身金貴的肉，讓多少妖怪垂涎？絕世妖王孫悟空叛變妖族，妖怪界的偶像空缺由誰來填補？妖怪的世界，比人類進步，還是……比人類進步的多？石妖孫悟空大鬧天宮之後，成了全體妖怪的偶像。但他叛妖投佛，隨唐僧西去，與全體妖怪為敵，卻令妖怪界群情震盪。全體妖怪感受到了第一英雄偶像喪失的幻滅和義憤。一場轟轟烈烈的妖、神、佛、仙大斗法就此開始……這本《妖怪記事簿》從大家耳熟能詳的《西遊記》人物起筆，用“大話西遊”加“聊齋志異”的手法進行描寫，亦莊亦諧，大俗大雅。書中不僅充滿著幽默暢快的語言、驚心動魄的故事、生動鮮活的形象，還有許許多多有趣的文史知識...... 本書文筆輕鬆幽默，調侃了當下很多時事，有揭露，有思考，當然也有一些無傷大雅的惡搞。——兩句話瞭解這本書：長安以東的所有妖怪都懊悔不已，因為這和尚一出門就要直奔西邊而去，東邊的妖怪們根本就沒有任何機會下手。他是一個有著極其強勁實力，並且演技爐火純青，裝傻無與倫比，城府深不見底，幾乎可以把我玩弄於股掌之上的思考型妖怪！ 05《唐前志怪小說史》中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。——魯迅每年立春的前一天，為了驅邪納福，在日本不論寺廟還是家庭都會舉行一種叫做“撒豆驅鬼”的活動。在這天，長年不用棄置的器物必須丟到屋外用火燒掉它，以免有妖怪作祟。說到“驅鬼”，不免讓我們聯想到日本的“妖怪文化”。平安京時代可謂是妖怪文化的鼎盛時期，據傳當時的“妖怪”大約有400—600種左右。事實上，由於日本受中國文化的影響，這些日本妖怪究其源頭有70%都來自於中國。“百鬼夜行”中的大量鬼怪就是擷取了道家 “物久成精”的概念。講到中國文化中的鬼怪，小編不免想到中國古代志怪古籍《山海經》，全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，400多個神怪異獸，這些神奇的怪獸大部分都具有神奇的力量。除此之外，關於“鬼怪”的書籍還有張華的《博物志》、東晉幹寶《搜神記》、曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》等。作家李劍國寫的這本《唐前志怪小說史》更像是一部專業書籍。書中廣採諸子史傳，以及筆記雜書，薈萃眾說，為古代志怪史的研究，打下了較堅實的基礎。——兩句話瞭解這本書：鬼神靈怪等等是一種幻想。幻想早在人類幼年，就已成為人類的一種特性，它是人類認識世界的一種特殊形式。神話傳說，本出想象，古代史傳，不乏怪異之談，先秦諸子，也常以幻設之言，發揮哲理。 分享到: 閱讀更多 司馬向儒 的文章 關鍵字: 西遊記 民俗 閱微草堂筆記
