在电视剧《将夜》里，描述了一个非常厉害的半官方机构：书院。书院的师生皆是隐藏高手，夫子高得能登天，与昊天大神展开肉搏，而即使是一个小小的教习，也可能化身魔门宗主，于关键时刻覆雨翻云。
一句话，书院包罗万象，无所不能。
众所周知，《将夜》以唐为架空背景，因此提到的很多元素都与唐相关，那么，在真实的历史中，唐代书院究竟是什么样子呢？
夫子与书院十三郎
01 书院起源
书院这一名称，首次出现是在唐朝，不过那时候的书院与后世认知中的书院不尽相同，主要功能为文化传承，并非局限于教育机构。
清代袁枚《随园笔记》中提到：“书院之名，起唐玄宗时丽正、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子业之所也。”
由此看来，丽正、集贤书院便是最早使用书院名称的官方机构。
不过，在丽正书院之前，唐初早已存在不少民间书院，虽无直接证据表明，这些民间机构当时是否使用书院名称，但在名人笔记、地方志中对其有过描述，它们的主要功能与官方书院相差无几，用于收藏图书、读书治学。
比如，嘉靖刊《青州府志》、《临朐县志》都记载了
李公书院，是李靖读书处，“云靖从太宗征闾左，于此阅司马兵法”。《保定郡志》则记载了张说书院，据说这位唐代名臣走上仕途之前，曾在花阳山修筑书院，将此作为藏书的地方。
“过满城，筑书院于花阳山，以为藏修之所，后人名其居曰张相公堂。”
我们可以看出，无论民间、还是官方书院，最初都是作为藏书地修筑的，这也正印证了《将夜》中对书院二层楼的定位：一个大型图书馆，囊括天下藏书，同时吸引有识之士前往研习。
我们可以明确一点，唐代的书院，不是作为考前培训机构存在，它的名字已经昭示其作用：以书为本，以书立院。
出入书院的人，也并非懵懂无知的科场新生，而是博览群书的饱学之士。
不过，要做到囊括天下藏书并不容易，李靖、张说已经是难得的爱书人，但仍做不到收尽天下图书，能做到这点的，只有官府。
《新唐书》记载：“初，隋嘉则殿书三十七万卷，至武德初，有书八万卷，重复相糅。王世充平，得隋旧书八千余卷，太府卿宋遵贵监运东都，浮舟溯河，西致京师，经砥柱舟覆，尽亡其书……”
唐朝建立后，相继从隋宫及各地收集数十万卷书籍，舟车运送到京师，但这些书籍既有重复杂糅之处，质量也参差不齐，需要重新整理、编撰。
而承担起这一修书职能的，正是书院。
02 官方书院的皇家背景
开元五年，唐玄宗任命马怀素为修图书使，与褚无量等人进行大规模修书行动，整比图书。
《新唐书》记载：“贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书，选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。玄宗命左散骑常侍、昭文馆学士马怀素为修图书使，与右散骑常侍、崇文馆学士褚无量整比。会幸东都，乃就乾元殿东序检校。”
从史料中我们可以看出，这次修书行动，最初是在东都乾元殿前进行的，马怀素等人，组织大量人手施架排次、大加搜写，并广采天下异本传录。
为此，还设置了乾元院使，下设刊正官、押院中使、知书官等职。
开元六年冬，唐玄宗下旨，将采买的书籍迁往京师长安，安置在东宫丽正殿（即东宫正殿崇教殿之北），并将乾元院更名为丽正修书院，设置院使及检校官，改修书官为丽正殿直学士。
丽正书院作为官方修书机构，正式宣告成立，而这丽正书院的前身，正是东宫丽正殿。
不仅如此，不久之后，唐玄宗在京师长安及东都洛阳，又相继设立两家丽正书院。
《新唐书》记载：“十一年，置丽正院修书学士；光顺门外，亦置书院。十二年，东都明福门外亦置丽正书院。”
京都丽正书院设置在大明宫光顺门外，原本是命妇院旧屋。
东都丽正书院则在明福门外，与武成宫相对，原本为太平公主的旧宅院。
从这三所丽正书院选址来看，都与皇室核心成员息息相关，足见丽正书院深受皇室重视，不仅如此，书院藏书丰富，读书、修书班底也非常雄厚，堪称黄金搭配。
以宰相为首的学士知院事、常侍为副知院事，另有许多耆儒研读经典，又有各种修撰官、校理官、待制官、留院官等，包括了大量五品以上的高官，以及六品以下的准学士。
《新唐书》记载：“十三年，改丽正修书院为集贤殿书院，五品以上为学士，六品以下为直学士，宰相一人为学士知院事，常侍一人为副知院事，又置判院一人、押院中使一人。玄宗尝选耆儒，日一人侍读，以质史籍疑义，至是，置集贤院侍讲学士、侍读直学士。其后，又增修撰官、校理官、待制官、留院官、知检讨官、文学直之员；募能书者为书直及写御书人，其后亦以前资、常选、三卫、散官五品以上子孙为之；又置画直……”
史料中提到的集贤书院，与丽正书院是前世今生的关系，实为一体。
开元十三年，唐玄宗在集仙殿宴请大臣，贤士汇集，他由集仙联想到集贤，遂将丽正书院更名为集贤书院。
既然是集贤，出入其中的，不是高官学士，便是名士隐逸，甚至连传说中的神仙张果老，都曾应召进入集贤书院，果真应了那句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
《新唐书》记载：“帝更遣中书舍人徐峤赍玺书邀礼，乃至东都，舍集贤院，肩舆入宫。”
正因为集贤书院里大佬出没，因此各种供应都很充足，笔墨纸砚等文房用品支出相当可观，而学术成果更是惊人。后人常说的四库全书，正是源于此。
《新唐书》记载：“其后大明宫光顺门外、东都明福门外，皆创集贤书院，学士通籍出入。既而太府月给蜀郡麻纸五千番，季给上谷墨三百三十六丸，岁给河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔材。两都各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。其本有正有副，轴带帙签皆异色以别之。”
03 书院的多元化功能
从唐代书院的发展历程，我们不难看出，书院最初的功能只是修书，但随着书院整合的书籍、人力资源越来越丰富，其多元化功能也不断被发掘，由纯粹的修书场所，演变为集贤纳士、讲学论道、资政垂询的政治文化沙龙。
出入集贤书院的文士，除了吟诗作赋，更重要的是充当着皇帝的私人顾问角色，甚至还能满足他修仙问道的需求。
《旧唐书》中记载了中书舍人陆坚与张说的一段对话，陆坚认为集贤学士人多、福利多，应该废止，“此辈于国家何益？如此虚费，将建议罢之”；张说反驳道，“今上崇儒重道，亲自讲论，刊正图书，详延学者。今丽正书院天子礼乐之司，永代规模不易之道也。所费者细，所益者大”。
由此可知，唐玄宗经常在书院与学士们谈经论道，搞学术研究，不时有成果斩获。比如，结合当时的法律制度，为《礼记》作注，修撰新的礼仪规范等。
《新唐书》记载：“《开元礼》一百五十卷开元中，通事舍人王岩请改《礼记》，附唐制度，张说引岩就集贤书院详议。说奏：「《礼记》，汉代旧文，不可更，请修贞观、永徽五礼为《开元礼》。命贾登、张烜、施敬本、李锐、王仲丘、陆善经、洪孝昌撰缉，萧嵩总之。”
除了唐玄宗，他的曾孙德宗也喜欢向集贤书院垂政。
一次，唐德宗突然问起禁卫部队神策军的由来，众人不知缘由，便召集贤书院学士蒋乂应对。
蒋乂旁征博引，如数家珍地介绍了来龙去脉。
原来，玄宗天宝十三年始设神策军，次年安史之乱爆发，神策军镇守陕西。广德元年，代宗避难入陕，宦臣鱼朝恩率在陕之兵马与神策军一同护驾，由此神策军入屯禁中。代宗永泰元年，神策军势力坐大，分左右厢，成为天子禁军。大历年间，又领京兆、凤翔两府诸军，势力扩张，到德宗贞元初年形成宦官执掌之制，其权凌驾于诸禁军之上。
宰相郑珣瑜极称“集贤有人矣”。
蒋乂为官二十余年，这样的应对，多不胜数，足可印证，集贤书院正是充当着皇帝顾问的角色，帮助皇帝决策。
《新唐书》记载：“（蒋）乂在朝廷久，居史职二十年。每有大政事议论，宰相未能决，必咨访之，乂据经义或旧章以参时事，其对允切该详。初以是被遇，终亦忤贵近，介介不至显官。然资质朴直，遇权臣秉政，辄数岁不迁。”
小结：
唐代的书院，主要以藏书、修书、研习、咨询为主，具备了图书馆和研究院的功能，至于说开馆授徒、专攻科举考试的后世典型性书院，在此时虽也有出现，但毕竟只是萌芽，并非社会主流。
如《福建通志》中记载着，“唐陈珦与士民讲学处”的松洲书院，虽然有讲学行为，但主要目的也不是科举考试，而是“于士民论说典礼……珦开引古义，于风教多所裨益。”
简言之，就是移风易俗，教化为主。
直到两宋时期，才出现大量的明确以科举考试为目的民间书院，比如白鹿洞书院、岳麓书院等，至此源远流长，成为民间求学的重要力量。
不过，在历史的另一端回头看，为治世而学，与为考试而学，孰优孰劣？
盛唐在世界各国心目中地位特殊，不是没有原因的，包容和开放的态度，同样适用于书院。
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