王执臣

这几个字是蔡邕题的，这个故事有两个版本，一个是《世说新语》里面曹操和杨修的解字，一个是《异苑》里面曹操和祢衡的解字，若是考究一番就可知这只和蔡邕有关，和曹操、杨修、祢衡并没有关系，所以这所谓的三十里也只是编出来的，下面来说说。

此字解法

《世说新语·捷悟》里面已经说明了此八字的解释，即绝妙好辞，《世说新语·捷悟》这个篇目基本上是一些解字拆字之类的故事，所以才有曹娥碑旁这八个字的故事。像是妇指已婚女子都知道，《说文》：“幼，少也”，所以妙就是这么来的。《说文》大徐本里面因辞的写法不一样解释有二，其中之一是“辞，不受也。从辛，从受”，所以受辛为辞是这么来的。以上就是在下对《世说新语》原文的一点补充。

为什么说和曹操等人无关？

为什么说这件事和曹操、杨修没有关系呢？就说两个证据。证据之一：这块碑的所在地为会稽，而会稽在当时是孙权的地盘，曹操跑到东吴的地盘去解字？还想了三十里，丝毫不担心孙权的攻击，你叫孙权情何以堪？

证据之二：绝这个字，正体写作絕，上是一把刀。在隶变的时候也有写作絶的，算是絕的异体字，并不是广泛行为，这是在隶变的过程中产生的差异。东汉《校官碑》上就是写作絶，只是这块碑在南京，当时是东吴的首都。还有一块《衡方碑》也有絶这个字，这块碑原本在山东济宁的汶上县。当时有些隶变的字体也是区域或者个人行为，所以即使论知道，曹操这么热爱书法且在山东待过的理应比杨修更先知道，杨修是有可能不知道此隶变字体的。而且曹操是一个书法家，理应比杨修更关注这方面的事情。

《熹平石经》就是蔡邕等人抄刻的，蔡邕也是一个书法家，他在吴地避难十多年知道当地的隶变情况，题字根据汉书注引会稽典錄也有记载，所以这几个字是蔡邕题的。南朝的那些人把这个故事和曹操挂了钩，只是一个是杨修一个是祢衡罢了，所谓的三十里也只是《世说新语》作者或者作者听到的故事的版本而已，毕竟在祢衡那个版本里面并没有三十里的说法。

淡看天上月

曹操路过一女子的墓碑叫“曹娥碑”，也就是人们为了纪念一个叫曹娥的女子立的碑，碑上刻着曹娥“孝行”的事迹。

大家别多想，曹娥虽然姓曹，但和曹操没有半毛关系。

曹娥（130~143）是浙江上虞皂湖乡曹家堡人，其父曹盱是个“跳大神”的巫师。

在一次迎接水神的祭祀活动中，水神直接把曹娥的老爸曹盱“带”走了（淹死了）。

当时只有14岁的曹娥悲痛欲绝，在人们打捞她父亲尸体无望的情况下，她学着父亲祭神的样子把祭品扔到河里，然后跪在船上说：“我父亲沉在哪里，就请祭品沉在那里”。

祭品飘呀飘，曹娥驾着船紧紧跟随，当遇到一个漩涡时，祭品沉了下去，曹娥随身跳了下去。

两天以后，人们在岸边发现了曹娥和他老爸的尸体。当时曹娥身上背着父亲，双手紧紧攥着父亲的衣角，人们看到这一切落泪了，纷纷请求官府为曹娥立碑，表扬曹娥的孝行。

以上就是“曹娥碑”的来历。

曹娥碑文虽然只有442个字，但写的相当精彩，字里行间充满了敬仰之情，现在读来令人荡气回肠拍案叫绝。

当时东汉文学家、书法家蔡邕蔡中郎，也就是蔡文姬的父亲读了碑文后，心潮澎湃，感慨良多，他在碑的另一面刻下了8个字：【黄绢幼妇，外孙齑臼】。

蔡中郎文化水平太高了，这八个字一直没人能理解是什么意思。

就在这种情况下，曹操和杨修一起从此路过，二人同时看到了这八个字。

曹操问杨修知道这八个字说的什么意思吗？杨修沉吟片刻说，“我知道是什么意思了。”

曹操说你先别告诉我，让我想一想是什么意思。

二人继续前行，大约走了30里地后，曹操说，我也知道这8个字什么意思了。

曹操和杨修把各自的答案写在手上，同时亮出来给对方看，令人惊奇的是，二人的答案竟一模一样。

这八个字【黄绢幼妇，外孙齑臼】的意思是：绝妙好辞。原来这是蔡邕夸奖碑文写的棒而刻下的“谜面”。下面我给亲们逐一解释一下：

『黄绢』是有颜色的丝绸，即“色丝”，色丝连起来便是“绝”字。

『幼妇』是少女，即“妙”字。

『外孙』是女之子，那是“好”字。

『齑』字典解释为捣碎的姜、蒜等的碎末，都是些辛辣的调味品。『臼』就是捣烂姜、蒜的容器。

『齑臼』连起来就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体（辤）字。

所以“黄绢幼妇，外孙齑臼”的谜底便是“绝妙好辞”。从此以后历史上出现了“曹娥碑”这种形式的谜面了。

“曹娥碑”的谜底是杨修第一个想出来的，曹操想出来后已经走了30里路了。所以曹操跟杨修说：“吾差君才30里啊”。

秉烛读春秋

曹操路过曹娥碑，与杨修讨论曹娥碑上的一行字，“黄绢幼妇，外孙齑臼”。

曹操路过的是著名孝女曹娥的墓碑，上面除了碑文，还有当时著名的书法家蔡邕为曹娥碑写的一行字，“黄绢幼妇，外孙齑臼”。 曹操看后不知道是什么意思，便问身边杨修，博识多学的杨修看完，当下就有了答案，刚要回答时，就被曹操制止道：“你先不要说明，我们走吧，路上我自己思考下，看能不能理解其中的意思。”▲曹娥碑

曹操当时也是个才子，喜欢用诗文抒发自己政治抱负，曹操不让杨修直接说明，也是有自己的傲气存在，杨修看完立刻就知道了，曹操心想我一代枭雄难道还不如他，所以执意要自己思考。 在走出30里后，曹操茅塞顿开，大呼我已经知道碑文上的字是什么意思，先让杨把答案写在纸上，曹操也同时在写，两人写完后， 一对比，发现答案都是一样的，曹操大笑道：“我的才能不如你，走了30里路才明白其中的意思。”杨修在后来随曹操征战中也因为自己的小聪明被曹操砍了脑袋，真是聪明反被聪明误。

感天动地的大孝女曹娥投江寻父

我们再来说说大孝女曹娥的故事，到底是发生了什么感天动地的事情，以至于要为其立碑。还有书法家蔡邕写的八个字翻译过来到底是什么意思？曹娥家庭贫困，时常有邻居接济她，没事就送点吃的喝的，曹娥把这一切都记在了心中，当邻居需要帮忙时总是尽心尽力的去做。 曹娥的父亲是一名巫者，在一次迎潮神仪式中不幸溺水身亡。
▲曹娥苦寻无果后投江

年仅14岁曹娥，感觉天都塌下来了，昼夜不停沿着江边寻找，呼唤着 父亲的名字，但是回应她的只有江水拍打岸边的声音。在寻找了17天无果后，绝望的曹娥对天祈祷：“父亲待我恩重如山，我这就投江寻找父亲，请让我们父女在这河底相聚。”说完便投入江中不见了踪影。过了五天后，曹娥的尸体竟然抱着父亲尸体一起浮上了水面，被人发现后，消息迅速传开，就此传为佳话！上虞县令将此事报奏朝廷，为曹娥立碑建庙，把江河改为曹娥江，还把所住镇子改为曹娥镇，以此来缅怀祭奠她！▲曹娥江

书法家蔡邕在曹娥碑上写了一行字： “黄绢幼妇，外孙齑臼”。那么这是什么意思，我们一个一个来看，黄绢从构字上理解就是“色”字和绞丝旁组合，就是“绝”字 。幼妇取字面意思就是年轻的少女，正所谓妙龄少女，就是“妙”字。外孙就是女儿的子女，组合起来就是“好”字。齑是指辛辣的调味品，臼就是捣舂器具，合起来的意思就是用来接“受”“辛”料的器皿。而“受辛”是“辞”的古体字，所以是“辞”字 。现在答案你知道了吧，合起来就是绝妙好辞。

小生聊历史

正所谓“治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操是也。历史上，对于曹操的评价，褒贬不一，正是因为曹操的人物形象复杂，所以他成为了许多文学作品中的人物，民间也流传着许多关于他的故事。虽说对于他的人设，众说纷纭，但是不可否认的是，他确实才能出众。这次我们不谈他在历史上的丰功伟绩，单看一个小故事，从中来品一品他的聪慧。

“曹娥碑”的由来

此前，民间一直流传着一个未解之谜，那就是“曹娥碑”上的八字之谜——“黄绢幼妇，外孙齑臼”，这八个字是当面蔡邕为曹娥碑所题。

当初，曹娥的父亲掉入江中，年龄尚小的曹娥心急如焚，她便在江边日夜寻找自己的父亲，可是十多天过去了，也没找到父亲的尸体。于是曹娥做了一个让人震惊的举动，她跳入江中寻找父亲。后来人们便看到她和她的父亲一起浮出水面。

放在现在，可能许多人会认为曹娥的举动很傻，是一种“愚孝”。但是在当时那个以孝道为重的社会，许多人都被曹娥的孝心所感动，甚至在她死后多年，为了歌颂她的这份美德，给她设立了一块墓碑——“曹娥碑”。

此碑一出，引得许多人慕名而来，而蔡邕就是其中一个。不过他不止来了，他还带着他的题字来了。但是直至他离世，他也没道出这八字的谜底究竟是何。而且也许是因为他留下的这八个字过于高深莫测，总之，这八字之谜难倒了不少人，无人能解。

有智无智隔卅里

这事后来传到了曹操的耳朵里，刚好他和杨修途径“曹娥墓”，出于好奇，他便带着杨修来到这墓碑前，想要一探究竟。不过这看来看去，曹操也没想出个所以然来，于是便问杨修，知道答案吗。杨修性格耿直又爱现，直言已经猜到谜底了。

按正常的流程来，这会曹操应该问杨修谜底了。但是曹操不按套路出牌，他和杨修说，你先别说。然后就带着杨修走了，走了30里路之后，曹操停了下来。让杨修把那八字之谜的答案写下，同时自己也给出了八字之谜的答案。结果没想到，两人居然想到一块去了。

原来所谓的“黄绢”就是有颜色的丝绸，为“绝”；而“幼妇”便是少女，为“妙”；那“外孙”则为女方的孩子，为“好”；而这“齑臼”是一种捣姜蒜的容器，当时称为“受辛之器”，“受”加“辛”为当时的“辞”。所以，连在一起便是“绝妙好辞”。这个困扰众人的谜团，没想到就这样被杨修与曹操轻易的解开了。

不过，虽然曹操也很厉害，但是终究没有杨修脑子转得快，所以揭开谜底之后，他还是感叹了一句“有智无智隔卅里”。

聪明反被聪明误，杨修之死

虽然曹操没有杨修的反应快，但这件小事也确实能从侧面反应出曹操是个有才之人，而且善于思考，不急于寻求帮助。而杨修作为这次的猜谜赢家，无可厚非，他也是颇有智慧之人。但是很多人都认为杨修最后聪明反被聪明误，死在了自己的小聪明之下。

为什么这么说呢？因为杨修确实是一个很有才能的人，甚至可以说他是曹操肚子里的“蛔虫”，他总是能洞悉曹操心中的想法，而曹操又是一个知人善任的人，所以他对杨修不薄。不过有时候聪明是件好事，但是太锋芒毕露可就不是一件好事了。曹操这个人疑心重，加上杨修虽然聪明，但是不太收敛，所以有人认为曹操害怕其威胁到自己，最后找了个借口将杨修杀害。

不得不说，这个看法有他的可取之处，以曹操多疑的性格，或许真有可能。但是还有一种声音认为，曹操虽然生性多疑，但他惜才，对于杨修这等人才，也多是宽宏大量。所以杀害杨修或许并不是因为他威胁到自己，而是因为担心威胁到自己的孩子。

当时曹丕和曹植两人明争暗斗，杨修是曹植的人，有此人在身边，曹植便成为了曹丕的一个极大的祸患。而在当时，曹操更看中曹丕，为了曹丕的发展，曹操只能选择将杨修处死。

不过，无论杨修之死的原因如何，终究与他太过锋芒毕露有关，如果他适当收敛，也许能免遭成为政治的牺牲品这一劫难呢？而因世人对于曹操的看法不同，所以对于曹操杀害杨修这事的评价说法众多。

更有甚者，认为当初杨修猜出八字之谜，曹操就开始动了别样的心思。不过曹操作为一个复杂的人物，他的身上，有着杀伐果断，却也有宽宏大量，他会杀人如麻，却也懂招贤为己所用，所以似乎怎样的说法都说得通，这就要看每个人心中的他究竟是个怎样的人物了。

汗青正浩

很高兴回答您的问题【曹操路过一女子墓碑，上面写8字“黄娟”、“幼妇”、“外孙”、“齑臼”，为何走30里后才解释8字的意思？】

我们先来说一下曹操路过的这个女子墓碑是怎么一回事？

原来，这个墓是一个叫曹娥的墓，曹娥虽然姓曹，但是和曹操没有什么关系，更不是曹操的先辈。

在《后汉书》中有关于曹娥的一段记载：

孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。

大概意思就是说：

曹娥的父亲是一个巫师，在5月5日的时候溺死于江中，尸骨无存，14岁的曹娥悲痛欲绝，在江边哭喊17天之后，自觉可怜，便投江而死，在当时，这一事件也是孝女的代表。

曹娥死后8年，上虞的县令就将曹娥改葬至曹娥江南岸的路边，为她立了一个墓碑，墓碑高2.1米，宽一米，还请当时的著名学者魏朗来题碑文，魏郎则又命其弟子邯郸淳作碑文，共计442个字。

蔡邕闻讯来观，手摸碑文，读了之后感慨万千，又在墓碑后面写下了"黄绢幼妇，外孙齑臼"八字于，就是"绝妙好辞"的意思。

其实曹娥碑和曹操与杨修并没有什么关系，只是“曹娥碑”这个故事有传奇性，就被很多人写进了自己的小说里，包括曹操与杨修的故事，也都没有史料记载，也不过是小说里的情节。

作者将“曹娥碑”的故事放进自己的小说，也是为了衬托曹操与杨修之间的矛盾，所以故意写出“曹操走了30里才想到答案”，也是为了这个目的。

故事的情节是这样的：

杨修随着曹操经过了曹娥碑，看见碑的背面题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，曹操就问杨修：“你能否解释这一句话的意思？”

杨修说：“可以。”

曹操这个时候想了一下就说：“你先不要说了，让我想想这句话是什么意思。”

当走了30里之后曹操才说：“我明白了。”于是这个时候，就让杨修说出他对这句话的理解，杨修说到：“黄绢是有颜色的丝绸，那便是"绝"字;"幼妇"是少女，即"妙"字;外孙是女之子，那是"好"字;"齑"是捣碎的姜蒜，而"齑臼"就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是"受辛之器"，"受"旁加"辛"就是"辞"的异体字。所以"黄绢幼妇，外孙齑(ji)臼"，谜底便是"绝妙好辞"。”

曹操此时也将自己的答案写下来，所写答案与杨修一样，曹操感叹着说：“我的智慧与你相差有三十里远啊。”

这一个故事并没有具体的史料记载，所以只是后人所编造的故事情节，而目的则是衬托曹操与杨修之间的矛盾。

但是，也就从曹操和杨修的这一个事件开始，曹娥碑就成了“字谜”的代名词，很多人甚至称曹娥碑为字谜的鼻祖。

也正是因为这一个故事的原因，在灯谜之中还专门设置了一个谜格叫“曹娥格”。

国学书舍

这里所说的墓碑是《曹娥碑》，这个碑在中国文化史上的地位是很重要的。学书法的也大多知道。因为这个碑被大书法家王羲之临写过，宋代书法家王安石的女婿蔡卞也写过。所以，他在书法史上也是很有名的。

曹娥是东汉时浙江上虞人，他的父亲叫曹盱，大约是祭祀神灵一类的小官。钱塘江一带，五月端午是要迎潮神的。潮神就是伍子胥，据说他死后因心怀不平之气，故而成为潮神。这一年迎潮神的时候，曹盱落水而死，尸体被潮水卷走。曹娥失去父亲，内心悲伤，日夜号哭。在父亲落水十七天后跳江寻找父亲。五日后，曹娥的尸体抱父亲浮出水面。

曹娥的行为，在当时被认为是一种孝行。中国历史上一直讲究以孝治天下。所以，孝是社会政治所提倡的。官方要对这种行为进行表彰。在曹娥死后大约八年，上虞县官度尚要对曹娥重新安葬，树碑立传，以彰明德。树碑，当然要把碑文写好，碑文写的好，才能把曹娥事迹的重要意义解释清楚，让后世效法，以孝为先。

因为事关重大，度尚便把这个重要任务交给了当时一个有名的学者魏朗来完成。魏朗写完之后，自己觉得不太满意。迟迟没有交出来。于是，度尚又让自己的学生邯郸淳来写。这个情况与王勃写《滕王阁序》有点相似。邯郸淳受命之后，一挥而就，写出一篇绝妙的碑文。这就是今天我们看到的曹娥碑文。

曹娥碑文，用词典雅，寓意恰当。是一篇很好的文章。引得许多文人墨客前来观看。文人提点，又增加了曹娥碑的知名度。蔡邕是当时的大学问家，闻名之后，也来参观，他去的时候，是晚上，碑文看不清楚，便用手摸着读完，之后。他便在碑阴处写下了八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼。”

后来，曹操和杨修来到此地，看到上面八字之后，凝神思索表达何意，杨修很快明白，而曹操是骑马离开三十里后才想通。原来八字的意思是“绝妙好辞”。黄绢，色丝也。色加丝旁，是“绝”字；幼妇，是少女，合成“妙”字；外孙是女之子，合成“好”字，而齑臼在云南称为研臼，在山东称为蒜臼子，以前主要是捣蒜用的。蒜在五味中称“辛”，因此，齑臼是受辛之物是“辤”。合起来就是“绝妙好辞”。蔡邕这是在称赞邯郸淳碑文写的好，是绝妙好辞。曹娥碑文没多少字，大字可以一起欣赏一下：

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰:

伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。

是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰:

铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。

时效仿佛，以招（昭）后昆。汉议郎蔡邕闻之来观，夜暗手摸其文而读之邕题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王匡（叵），平二年八月十五日记之。

曹操三十里后明白，说明他玩文字游戏方面，比杨修差了一点。三十里后能想通，说明曹操也挺厉害的。

七月流火140400643

因为这件事，杨修在魏武帝曹操心中又落了一个“嚣张”的印象。

“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字碑这件事被记载在《世说新语》中，罗贯中的《三国演义》中对这个故事也有借鉴。

世说新语中的典故

翻译过来大意是：

魏武帝曹操和杨修曾经结伴同行路过曹娥碑，看到碑的背面上题了8个字，很显然这是一个字谜。于是疑惑的魏武帝问杨修“你能解答这个谜么”？

杨修说“能”。曹操说“你先不要说，等我想一想”。

走了三十里，曹操才有点眉目，让杨修把自己的“答案”写出来，结果和曹操所想的是一样的四个字：绝世好辞。

曹操感慨的说“我才能不及你啊，竟相差了三十里”。

曹娥的传说

首先科普一下曹娥这个人，其实这个女子一点儿也不简单，甚至在民间传说中和屈原有着同样的地位，有人认为端午节是为了纪念“曹娥”。

东汉位于浙江省江边的一个小渔村中，有一个曹渔夫，育有一女曹娥，是个孝女，虽年方十四，然其孝道已声名四方。汉安二年五月初五，大雨滂沱，曹渔夫判断这是捕鱼虾的绝妙机会，贸然出海，竟然不归。

曹娥做好饭不见父亲归来，冒雨出去沿江而下“爹爹、爹爹”的找了6里地，一名渔夫说曾见到曹渔夫的小船被浪淹没了。尸骨不见，曹娥沿江找了7天7夜，第八日忽然看到江中有一个黑影，曹娥跳入江中，与黑影一同被江水淹没。

5天之后，曹娥和父亲的尸体一起浮现在江面上被附近渔民发现，抬上岸。当地渔民说当日所见二人是“曹娥背着父亲”令人匪夷所思的姿势。曹娥在死后终于找到了自己的父亲，当地人认为这是“孝感动天”，于是当地人出资厚葬曹娥，并立曹娥庙，塑像“孝女娘娘”，并把曹娥所在的村庄改为曹娥镇，那条江改名为曹娥江。

黄绢、幼妇、外孙、齑臼是何人所题？

曹娥孝女的故事就这样传开了。

8年后，上虞县令度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，即“曹娥碑”，以彰孝烈，让世人瞻仰学习。

而曹娥碑上的碑文是邯郸淳所写，传闻是他当着众人的面，略加思索便一挥而就成文。

随后，蔡邕路过曹娥碑，看到精彩的碑文，在碑的背面题了八个字：黄绢幼妇外孙齑（jī）臼。

最后《世说新语》记录了曹操和杨修路过曹娥碑解谜的故事。

史味人生

为什么曹操走三十里才说？为什么杨修一看便知道了？其实，这里隐含着两人生命的玄机！

单纯说曹娥碑，是大汉提倡孝治天下典型而己，而且事迹也有不合常规之处。我们今也是知道这几个字，是赞扬碑文为绝妙好辞，是不是绝妙好辞，我们没法评价，因为我没看过，从蔡邕写的评语看，或许看了我们也不懂！但一句绝妙好辞，当得如此曲折晦涩，可见老蔡同志也是个卖弄之人，就象有人写工人的工，中间一竖，非拐个歪不可，让人一定重视他不同一般，是个大学问之人！——最后王允杀之，也是自作！董太师倒行逆施，害死多少无辜百姓，死当尔，你装什么大头，还呻呤尸边？碰到了不宽容的领导，便是找死了！

玄机就在，沿着他的道路，杨修才高八斗，小聪明无数，曹未必猜不出，三十里路，恐怕是一路沉吟，这小子什么时机杀之吧？我本身故作神秘，你小子洞若观火，不止息让我光天化日，你小子怎么死好呢？

杨修，也是杨氏大族，在曹府干的是后来司马的角色！可见如果小杨同志如果不认为猪也会飞起来，象猪一样沉稳修炼，恐怕没司马家族什么事，或许魏之天下也难说被篡，五胡乱华也——历史不假设，这三十里又不是潘金莲的木棍，说多了无用！

——总之，这三十里，走出了三个人的性格，三个人的人生，——这就不是曹娥小孝女所知的了！

果冻布丁踏终南

杨修之死在三国演义中被大书特书，还把他的死因归于“身死因才误，非关欲退兵”，这也是演义小说主观揣测的误区之处，据后代史家特别是陈寅恪先生等人的观点，杨修被杀是曹操打击世家豪族的一步，更是立储尘埃落定时为曹丕清除后患的举措，与才学无关，在汉末，弘农杨氏可是不亚于汝南袁氏的另一个四世三公家族。

“黄绢幼妇”这一典故的出处是刘义庆的《世说新语》，被小说引用作为杨修恃才放旷的证据，但这件事更可能是子虚乌有没有发生过的，《世说新语》是魏晋南北朝时期笔记小说，它的为人称道更多集中于文学性而非史学方面。（今日头条南方鹏首发）三国演义采用这个记载又有所变通，说曹操在杨修等人陪同下，路过蓝田蔡文姬家，看见了曹娥碑文的拓本，后面有蔡文姬父亲汉末大家蔡邕写下的“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，连才女蔡文姬也不解其意，曹操问众人看得懂不，杨修略一思索便说已经明白了。

曹操听了让杨修且慢说出答案，一行人又走了近三十里，曹操才恍然大悟想通了。原来，这八个字是在称赞曹娥碑的碑文写得好。黄绢指有颜色的丝织类，合起来就是“绝”；幼妇指年纪小的女子，即少女，合为“妙”字。外孙是女儿的儿子，即女子，为“好”字；齑臼是用来捣碎五样辛辣物的容器，即受辛，是古体的“辞（辤）”字。合起来就是绝妙好辞四个字。

小说从这里来烘托杨修与曹操二人在文学方面的造诣，暗指曹操虽是雄才大略，比上杨修，却是略有不及，才学相差足有三十里。这种写法服务小说的主旨，把杨修之死说成是才学太高，而又不给领导面子让领导难堪才致不良后果。小说这样描述本无可厚非，但如果以为小说就是实际发生的事实，特别是从才高推出身死的结论，可就误人匪浅了，这也是小说与史实的区别，小说是一家之言，表达的只是作者的构思，因果关系的链条并不科学，只代表作者一人所思所想，不能放之四海而皆准。

南方鹏

让我们先来温习一下这个故事。

东汉末年，一则悲惨的民间故事

到了东汉的后期，天下已经成了一团乱，朝廷陷入了权臣把持的局面，各地的州牧更是打起了不臣的主意，更有各地百姓起义涌现，总之这个时候的百姓，温饱问题无法解决，甚至连活命都成为了一种奢求。住在上虞地区的曹盱，是一个血统高贵的人，不过那是千百年前在周朝时候的事情了，经过这么多年，到了他一代的时候，人们早就不知道他的身份了，而他也沦为了一个民间的搞音乐的。因为他善于音乐，所以在端午的时候，经常会作为船队的领队，通过吹打音乐来指挥大家划船、祈祷。但是这一年他可能是表演太投入了，再加上风浪太大，他竟然意外被吹落水中。大家打捞许久，也没把他救上来。

后来他的女儿草娥，在父亲失踪后一直在河边等待，这样过了十七天后，她终于知道父亲不会回来了，于是伤心之下跳了下去。五天后， 人们惊讶地看到，她和父亲竟然一起出现了，当然，此时父女都已经死去了。

曹娥碑之来历

后来上虞县令听闻这个故事之后，在感动之下名人将父女二人埋葬，并让人为其写了碑文。原本这是一个普通的石碑，但是因为碑文把这件事写的十分动人，后来名气就变大了，不久人们就称其为“曹娥碑”。

蔡邕慕名来看

蔡邕是汉末著名的文豪，他的文章受到时人的推崇，不过因为他为人正直，所以得罪了权臣，在外流亡了许多年。后来有一年他也听说了这块碑文的故事，便动身前往上虞，想亲自看一遍。他到了那里的时候正好已经是晚上，他心里也不怕，直接就去看石碑去了。但是因为天黑，所以他只能摸索着碑文估摸意思，然后在石碑的后面写下了题目中的那八个字。

曹操猜谜

有一年曹操带兵外出，路过蔡邕家，正巧蔡邕不在，是他的女儿出来招待。曹操在他家喝茶的时候，无意间看见了一副碑文。当时他就问这是什么意思，但是老友的女儿把前后说了一遍，并表示这是父亲拿回来的，自己并不知道其中的意思。于是曹操只好问自己随行的官员，结果聪明的杨修马上就回答：这是个谜语，我已经猜到了。但是这时候曹公却打断了他的话：别说出来，让我想想。于是他带人走了三十里路，这才说自己已经猜到了。不过他并没有说出来，而是让部下先说，结果俩人都猜到了一起。

所以为什么要走三十里路才说呢？这是因为曹公也想表现一下自己的才能。不过他到底还是落后了三十里的距离，此事在后来就成了人们讽刺他的段子。而那碑文，因为故事非常感人，又经过很多书法家写出来过，后来名气越来越大，到现在也有古人的真迹。

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