遼以武立國，提起它我們常常會想到影視劇裡的遼人形象，穿著髒兮兮的貂，扎著亂糟糟的髒辮，在東北的冰碴子中策馬狂奔，很兇，很狂野。
遼國的刑法繼承了很兇很狂野的特點，如果有人犯了錯，就會有木劍、大棒、沙袋、鐵骨朵等刑具，還有梟、磔、絞、生瘞、炮擲、支解、凌遲等刑法伺候。
01
遼的刑制
遼國有四種刑制，分別是死、流、徒、杖。
死刑有絞刑、斬刑和凌遲，但是有記載的生命刑遠遠不止這三種。
流刑一般認為生成於堯舜時代，目的是懲治奸邪，到了遼國，主要是為了避免流毒宗廟，多為從罪或連坐。根據罪行輕重，把犯人發配到不同程度的偏遠地方，如曾囚禁過徽欽二帝的黃龍府（今吉林長春安縣）；再遠點，發配到遼政權統治以外的各屬部所在地；再再遠點，發配到絕域，一輩子都回不來。
徒刑有無期徒刑、有期徒刑五年、有期徒刑一年半三種，分別杖打五百、四百、三百。犯盜竊罪的，還會在臂、頸、肩、額等處刺字，犯一回，刺一處，刺滿五次則處死。
杖刑從五十到三百不等，但實際懲罰的時候，超過三百也是有的，刑具有沙袋、大棒、鐵骨朵、木劍等。
沙袋：遼穆宗時期的發明，杖刑五十以上使用。把熟牛皮縫合成一個長六寸、寬二寸的袋子，裡面裝滿沙石，配以1尺長的木柄，用來擊打犯人臀部，能使人殘廢。
鐵骨朵：由八片熟鐵虛合而成，形狀像個花骨朵，連有一根三尺長的柳木棍，看起來像一個超長棒棒糖。使用時掄起鐵骨朵，利用鐵球的重力砸在犯人身上，有時甚至可以把木柄折斷，一般會打五至七下。
木劍：面平背隆，當重臣或貴族犯了重罪，但皇帝想寬宥他時，就“撻以劍脊”，用木劍輕擊犯人背部，藉以示辱。
木劍、沙袋、鐵骨朵都是契丹特有的刑具。
02
死刑百態
遼的死刑除了刑法裡規定的絞、斬、凌遲，還衍生出一系列殘忍變態的酷刑，如梟磔、生瘞（活埋）、射鬼箭、炮烙鐵梳、投高崖、五車轘（五車分屍）……
腰斬：顧名思義，就是用斧頭把犯人從腰部鍘成兩半，這種刑罰的殘酷在於，被腰斬後，人不會立即死亡，據《清史稿·刑法志》記載，中國歷史上最後一個被腰斬的人叫俞鴻圖，他被斬成兩半後，用手指蘸血寫了七個慘字才痛苦死去。
凌遲：一般認為起源於五代，但正式列入刑法法典從遼開始。先是一寸寸地割下犯人的皮肉，直到體無餘臠，再破壞生殖器，男性施以宮刑，女性施以幽閉，宮刑大家都聽說過，幽閉則比較陌生，一般認為是用棍棒錘擊女子胸腹，使子宮脫落而掩閉牝戶。然後才取出內臟，使犯人死亡。最後將屍體支解，骨頭剁成渣渣，可謂粉身碎骨。
炮烙鐵梳：《史記·殷本紀》載，紂王創造了炮烙之刑，底下炊炭，讓犯人在燒紅的銅柱上行走，最後墜落炭火之中而死。可能是覺得直接烙死不夠刺激，遼穆宗在此基礎上發明了鐵梳之刑，先把犯人烙得半生不熟，留住性命，再搬出鐵梳子刷人的皮肉，皮肉燙過之後被這種梳子一刷就掉，露出森森白骨，人自然受盡折磨而死。
射鬼箭：起初是皇帝親征的軍禮，出征時射死一個死囚，班師時射死一個俘虜，後來作為行刑方式，被多次使用：太祖時，養子涅裡思叛亂，被射鬼箭；景宗時，被擒的俘虜被射鬼箭；聖宗時，將俘獲的宋朝百姓和官員，統統以射鬼箭處死……射鬼箭與其說是一種刑法，不如說是施虐者一種變態的樂趣，受刑者在行刑之後身體插滿箭矢，如同一個刺蝟。
投高崖：相比於凌遲、鐵梳這種血淋淋的酷刑，這是普通人享受不到的死刑，因為只有親族才能被這樣賜死，在皇帝顧念親情，不忍見血時，就會讓其投崖。
熟鐵椎樁口：訕詈犯上者以此殺之，那種把唾沫星子噴到皇帝臉上的行為，是要死人的。
除此之外，不在刑法範圍內的死刑不盡其詳，到了天祚帝，更出現了先掏心以獻祖廟，再分屍以示眾人的變態行徑，
遼刑法之酷，可謂五代十國遼金宋西夏時期的NO.1。
03
法律面前，人人不等
都是搞法的，商鞅雖然很嚴苛，但人家天子犯法與庶民同罪，就算不能施刑于太子，也要處罰太子的老師。但遼在法律層面上就有“八議、八縱”的規定，即議親、議故、議賢、議功、議貴、議勤、議賓，貴族官員如果滿足其中一議，即使是“十惡”之罪，都可以減罪減刑，這樣的特殊照顧自然成為了縱容權貴跋扈的溫床。
遼太宗時，大將高模翰酗酒殺人，若以謀殺人罪論，已殺者斬，但因為高模翰的軍功顯著，太宗大手一揮，無罪赦免。
縱使大家都是貴族，也會因為親疏有所不同。以穆宗統治期間為例，應歷二年（公元952年）耶律敵烈、耶律婁國密謀造反，事敗，耶律婁國被殺，耶律敵烈被赦免。應歷三年耶律敵烈又和耶律嵇幹謀反，又事敗，耶律嵇乾等人被殺，耶律敵烈又被赦免。應歷九年，耶律敵烈還造反，和他一起幹事的耶律海思被殺，他還活著。
契丹內部已是如此，契丹人和漢人就更加不平等了。自公元938年石敬瑭把燕雲十六州劃給契丹，一直到明洪武元年（公元1368年），燕雲十六州一直在北方少數民族的統治下。
神冊六年（公元921年）遼太宗提出因俗而治，漢人斷以律令，遼人斷以條例，並設立南北院，南院掌管漢人渤海人之事，北院掌管部族之事。因此從國策上就定下了遼漢不平等的基調。如果是遼人打死了漢人，只需要賠償牛馬，如果是漢人打死了遼人，不僅會被判死刑，家屬也會被充為奴隸。
直到遼太平六年宋仁宗天聖四年（公元1026年），聖宗才提出貴賤異法，必生怨懟，呼籲契丹的貴族們對漢人要好一點。但這只是精神指示，並未在法律上糾正。
四十多年過去了，到了遼鹹雍六年宋神宗熙寧三年（公元1070年），道宗才以國法不可異施，重新定製條例，至此遼漢才趨於平等。
04
民不懼死
董仲舒曾雲：“陽為德，陰為刑。陽常居大夏，而生養育長為事；陰常居大冬，而積於虛空不用之處。以此見天之任德不任刑也。”可見嚴酷的刑法並不能達到“畏則不敢而德以成”的效果。
遼國到了景宗和聖宗一代，刑法已經做了人性化的修改，恢復鍾院、慎用重刑、提倡平等、審決冤滯，刑法的溫和沒有造成犯罪率的飆升，相反“聖宗時，國無幸民、綱紀修舉、吏多奉職、人重犯法”。到了道宗和天祚帝時期，貴族的荒淫、皇帝的無常、用刑的殘暴帶來的是秩序的崩潰，饒是天祚帝又是殺、又是剮、又是梟，也未能改變帝國江河日下的結局。
民不畏死奈何以死懼之，救患無策，流於殘忍，這一切不過是加快王朝末日的降臨罷了。1125年天祚帝在應州被俘，歷經二百零九年的遼國終究畫下了句號。
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
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