這兩年，“逆行者”這個詞彙常被提起，除了今年的疫情中被指代醫護人員外，其他時候更多地是對消防“藍朋友”的最高讚譽。
眾所周知，消防官兵是和平年代傷亡率僅次於警察的一個群體，他們利用科學技術、先進設備，在面對火災的時候很多時候還很吃力。
而古代人面對頻繁發生的火災，防範基本靠迷信，救火幸好有專人，只有到晚清民國時代，中國人的消防才真正現代化。
防範基本靠迷信
中國古人深知，救火不如防火，“防患於未然”才是正理。
因此，在周朝就有專門提醒人們注意用火的官員，《周禮·天官》記載，當年掌管宮內用火安全的“宮正”，“春秋以木鐸修火禁”。即在每年易發火災的春秋兩季，宮正要搖動木鐸，提醒大家嚴防火患：“半夜三更，小心火燭”、“寒冬臘月，火燭小心……”
另外，對於天災，古人們自然發展出一套“防火厭勝術”，最典型的是北京紫禁城，如太和殿上的屋脊兩端各有一個對稱的龍形物——古代建築學上稱“正吻”或“大吻”，其設置即是出於鎮火減災的設計和考慮。
厭勝(yā shèng)之術是指古代的一種巫術。“厭勝”意即“厭而勝之”,系用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。
除了迷信厭勝之物，“五行防火術”怎麼能缺席，直接體現於“門不帶鉤，閣必有水”，這在皇家建築防火上表現得更為突出。
明代的馬愈在《馬氏日抄》裡記載：“宋都臨安（今杭州）玉牒殿災，延及殿門，宰臣以門字有腳鉤，帶火筆，故招火災。遂撤額投火中乃熄。後書門額者，多不鉤腳。”古人認為 “門”字上的鉤與“火”有關，帶鉤即帶“火”，此後皇家建築上“門”字一律不帶鉤。
嚴刑厲法懲縱火
古人雖迷信，但不糊塗，明白杜絕火患要靠制度。
從商周時期起，中國已開始了“依法防火”。《韓非子·內儲說》記載，殷商時有“殷王法”規定：“棄灰於公道者斷其手”。有學者認為這是中國最早的防火法規條款。但因為指向不明，也有學者提出質疑，認為其應屬於“環保法”條款。
真正意義上的“防火消防法”始於周代。《周禮·夏官·司爟》》記載：“凡國失火，野焚萊，則有刑罰焉。”這也被看成是中國有明確文字記載的最早的火災刑罰條例。
春秋戰國時期，更明確了“失火”與“縱火”的概念，強調對火災責任人的處罰。《墨子·號令》中稱：“慎無敢失火者，失火者斬其端；失火者以為亂者車裂；伍人不得，斬；得之，除。”對引起火災的首犯處斬，如果故意縱火，則以謀亂罪處以車裂之刑；與縱火犯同夥，知情不報者，也要處以死刑，對積極舉報的可免死。
晉代，對火災責任人的處罰又有了進一步的細則。《晉書·刑法志》記載：“賊燔人廬舍積聚，盜贓五匹以上，棄市。”故意放火燒私人或官府房屋的，都要處以死罪，並棄屍街頭。
十六國時期，後趙君主石勒在火災管理方面更為嚴厲。《太平御覽》引《後趙錄》稱：“石勒禁火，百鼓之後燃火者，鞭之一百；延火燒一家，斬五部都督。”“百鼓之後”，即夜間起更之後；“五部都督”指有不同區域和行政分工的“一把手”。
隋唐以後，中國的防火法規已相當規範和具體了。如《唐律·雜律》中曾明確規定，對故意縱火行為嚴懲不貸，即便最輕的也要“徒三年”，最重的“絞”。見火不救也要治罪：“諸見火起，應告不告，應救不救，減失火罪二等。謂從本失罪減。其守衛宮殿、倉庫及掌囚者皆不得離所守救火，違者杖一百。”
此後的宋、元、明、清各代，在處理火災責任人上大多都是“死罪”。如在完顏亶當皇帝的（金熙宗）皇統九年（公元1149年），燕京（今北京）發生火災，一連燒了9天，最後有243人因“失火和不救火罪”被殺。
古有“救火兵、消防兵”
最早的消防員要追溯到黃帝時期。據《史記·五帝本紀》記載，黃帝在安排國計民生的時候就已經明確指出要有節制的使用明火，用以防範火災，為此，黃帝還設置了專門管理用火安全額官員，被稱為“火政”。傳到周朝的時候這一官職又被稱為司煊或者叫司耀。
春秋時期，諸侯互相征伐，天下大亂。各個國家的君主都十分診視自己國家的財富，更不會輕易的讓大火給毀掉。越國就記載著這樣一個故事：越王為了檢驗老百姓肯不肯為自己賣命，有一次曾下令將宮室點著，自己坐在一旁等待老百姓前來救火，但是等了半天，無一人前往。在這種情況下，越王只得下了一道命令：“救火而死的，可以與殺敵而死得到同樣的獎賞。”於是，老百姓才有的用防火物質塗抹身體，有的披著用水浸溼的衣服奔走而來，總算把火撲滅了。這說明，當時的統治者已開始意識到在火攻管理中運用法的威力。也看得出來當時的老百姓對於火場逃生技巧也有一定的認知和掌握。不過也不得不說這個越王也有點作。
到了秦朝，《秦律十八種》中就有府庫防火和倉儲防火的明確記載，裡面規定專職人員的職責和日常巡視的制度，並且還規定了十分詳細的追究問責制度。對於火災的肇事者也有著非常殘酷的懲罰制度。
宋朝稱軍巡鋪、防隅，這也是中國最早意義上的專職消防隊，宋仁宗即位制定了嚴密的防火措施，挑選精幹軍士，建立軍巡鋪。主要任務是“夜間巡警”，督促居民按時熄燈，消防火災隱患。發現火警及時報告；撲救中各支部隊配合密切，有的警戒彈壓，維持秩序：有的救護，安置受傷居民；有的搶救財產；有的運水滅火，紋絲不亂。
到元明時期稱救火兵丁，清朝初年稱防範火班。
據史料記載，晚清時期南京地區火災頻發，從1875年到1903年，全城共發生了513場火災。為了應對火災多發的局面，時任兩江總督的李鴻章先後從上海洋炮局購進4架新式洋水龍，以備應急之需。當時負責操作水龍的“消防員”每救一次火，就能領到賞金一千四百文。當時，綠營軍、湘軍、淮軍等駐寧軍隊也參與滅火，他們主要負責維護火場秩序，協助水龍局運水，或是將著火建築用鐃鉤拉倒防止火勢蔓延。
消防工具變遷
古代滅火的設施較為簡單，主要就是一些水缸之類的。
同時還有一些形狀長圓、備有提樑的水桶，同時，較為先進的還有一些水袋和水囊之類的。水袋是用馬和牛的皮做成的，可以裝三四百斤水，袋口綁起來，插進一根去了節的竹子，水就可以通過這根柱子流了出來，出現火線的時候由三五個壯丁抱著袋子抓住竹子向著火點注水，完成一次滅火。囊是用豬或者牛的膀胱做成的，裡面裝滿水，起火的時候把水囊扔向起火的地點，等到囊袋燒破了裡面的水就能流出來滅火了。
到了明代，更先進點的滅火設施出現了，它叫做“唧筒”，唧筒的特點就是用一根長長的竹子，把上下兩頭都打通，“以絮囊水杆，自竅唧水”，它既能出水，又能自動吸水，並且射程能達二十多米。目前在故宮裡面還有著這樣裝置供人參觀。
另外還有太平缸、水龍等工具。
古代著火太難救
如果在古代著火，一般來說就自求多福了。
即使是清朝康乾年間的天津衛也幾乎沒有辦法。
當時天津衛因地處漕運要地，商賈聚集，人口激增，火災也隨之頻起，很多士紳便牽頭創辦了水會。水會又稱救火會，從康熙到咸豐年間，天津先後成立了近50個水會。由於是民間組織，水會使用的器械也很有民間特色——用來通報火警的是梆子、大小銅鑼；救火設備是水機、水桶、扁擔；破拆房屋用的是撓鉤、鐵錨、斧子等工具。
但在那時，因設備簡陋，一遇火警，需遠去各河取水，加之城廂街道狹窄，交通不便，每次火警發生，火焰乘風而起，多會形成大面積火情。
最慘的一次火災是“粥棚大火”，發生在1878年冬季。當時，河北省一帶受災饑民逃難到天津，一些被救濟的婦女、兒童寄宿在粥廠蓆棚中。這個粥廠佔地長不足33米，寬只有26米，搭建了四排蓆棚，棚內鋪有許多稻草。1878年1月6日黎明，粥廠起火，火借風勢立即燃燒。火起時，粥廠主管不僅不盡力相救，反而將僅有的一扇門反鎖。大火燒死婦女、兒童2000餘人。
民國時著火天津能用自來水
作為民國早年的模範城市，天津是中國現代消防隊最早建立的城市，迄今已有一百多年曆史。
1902年，袁世凱將保定新軍3000人改編為巡警，派駐天津，組建天津南、北段巡警局時成立了南段巡警總局消防隊。
1、鼓樓大鐘曾為消防警鐘
消防瞭望杆上的“警鐘”
當時，為及時發現火情，消防隊利用高層建築瞭望火警，還修建了瞭望塔。1904年，南段巡警總局制定的《天津巡警救火章程》中規定，將鼓樓之鐘作為警鐘，一旦發現火情立即擊鐘報警。位於官銀號和府署後兩個瞭望杆上的消防隊員聽到報警鐘聲，分別變換旗（白天）、燈（夜間）顏色，來通知失火地段方向，便於迅速組織撲救。
為便於識別，旗、燈用各種顏色進行了區分。如果是東路有火情，則晝懸綠旗，夜懸綠燈；南路是晝懸紅白旗，夜懸紅白燈；西路是晝懸白旗，夜懸白燈；北路則晝懸紅旗，夜懸紅燈；各國租界晝懸白黑旗，夜懸白黑燈。這樣就能通過變換旗語和點燈熄燈的方式指揮救火了。
當時，消防隊的組織和構成也參照了租界的消防隊。在一份1921年出版的報紙上，詳細介紹了市內設置的兩個消防分隊、五個消防派出所（又稱消防駐在所）的具體位置。其中一消防分隊分駐東北角菜市，二消防分隊分駐大悲院，第一派出所在北門內，第二派出所在城隍廟街，第三派出所在鼓樓，第四派出所在廣益大街，第五派出所在市政府。
早期的消防第一派出所，此時稱駐在所
2、從水會到消防隊
全國第一支消防警察隊是在天津建立的，迄今已有一百多年曆史。
天津開埠通商後，西方列強在此開闢租界，隨之而來的就是各國在租界內建立各自的消防隊。當時租界的消防隊開始在街道兩旁埋設消火栓。這些消火栓能夠出現的一個重要前提是自來水廠的建立。有了自來水，就不用像從前那樣靠人力為水機供水，使用消火栓，滅火時供水的穩定性和持續性要比使用水機好得多。
天津英租界內的消防隊
在天津市公安消防總隊提供的老照片中，有一張英租界消防隊隊員在消防車前的合影。據介紹，這張照片的拍攝地在當時的維多利亞公園（今解放北園），照片的背景建築物是戈登堂。雖然照片中的消防車看起來很簡陋，但在當時，這些消防車極大地提升了消防隊出動的速度，可以說是相當先進的。
1902年，清政府在本市金鋼橋以南地區，成立南段巡警總局，救火會開始從外國人手中移交我國監管，改稱南段巡警總局消防隊。
3、置辦泡沫滅火機滅火
1904年，《天津南段巡警總局現行章程》對火災現場指揮、火情處理、非常火災需設特別警報等都做了具體規定。清宣統年間的《直隸省城警察救火章程》又進一步細化了專業消防警察的職責，尤其針對火場組織指揮中出現的新問題做出了明確規定。這些《章程》的制定與實施，對近代中國的消防事業做出了貢獻。
值得一提的是，隨著城市發展，天津消防隊的人員數量和滅火裝備也隨之提升。1910年，消防隊開始在老城廂裝設消火栓。日本侵華期間，基於社會客觀環境需要，天津消防機構已經分設八個分隊，五個派出所，三個瞭望臺，共有官警三百四十四名，機車二十輛。上世紀四十年代，還置辦了可以使用藥沫的機槍一架，用於撲滅汽油火災等。
上世紀30年代天津消防警察救火的情形
4、“救人先於救火”延續至今
《北洋公牘類纂》記載了天津消防警察的職責，比如，火災現場警察如何救護難民；大火熄滅後派員在火場檢查，查明起火原因呈報總局等。據史料記載，當時失火現場就設有警戒線，線內不準車馬及閒人進入，為的是保全受難者性命並及時搬運財物。規定火災發生，人命與財物不能兩全情形下，必先人命而後財物。今天，消防隊出警，依然遵循“搶救人命重於救火”的原則。
那時還規定，夜裡失火，凡一里以內居民必須在各自門首點燈以便救援者奔走救護。上風半里下風一里的居民，必須在各自門外備置木桶盛水備用。為了阻斷火勢蔓延，凡處在下風口的房屋，一經消防隊審定必須拆除的，不論官產民產皆立即拆毀。
我國古代消防管理，稱為火政管理，經歷了先秦的初創階段，漢代至隋唐五代的發展階段，宋代和明代的高度發展階段，直至清代鴉片戰爭為止，有二千多年的歷史。
古人設“水龍會”，六月二十三火神生日，或在臘月冬日，都舉行水龍操演，水龍噴射，眾人助之；救火之人從不赴宴，不做“趁火打劫”之事。救火器材的最高境界是“備而不用”。民國消防隊代替了水龍會，救火良俗該繼承和弘揚。
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