引子
自古以來，蟬就因它餐風飲露的高潔品格被文人墨客所讚頌。《史記屈原傳》曾雲:"蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。”這句話是說，蟬是一種高風亮節的生物，世間之汙垢不染其深。而正是這高潔的蟬，又因為它奇特的生活習性，而成為復生的代名詞，被古人所崇拜。
美石以為玉，從舊石器時代，玉就應用於各個領域了。那時的人認為玉是天地精華之所在。還有玉的五德等說法。可以說，玉的文化就是中國五千多年最重要的文化之一，它充溢在中國幾乎所有的歷史時期，人們形容君子，則稱“謙謙君子，溫潤如玉”也體現了玉的美好象徵。
正文
目前所發現最早的玉蟬，是新石器時代的玉蟬。而1989年在白音長汗遺址出土，玉蟬的大量產生是在商朝。那時的玉蟬大多用於佩戴做裝飾品，大量應用於墓葬。作為葬玉中的口含，則是在漢代的時候，漢代的玉蟬可以稱得上是歷代玉蟬中的巔峰之作，漢八刀的矯健、粗野，鋒芒有力彷彿只需寥寥幾刀就可以給玉蟬注入鮮活的生命力。之後宋明清朝的玉蟬也各有特色，一直以來玉蟬都也一直是純潔、清高、通靈的象徵。而今天我們所說的事情，就與玉蟬有關。
在某個鑑寶節目中，來了一名女子，相貌不凡，她所帶來的寶物，就是一個通體碧綠的玉蟬。她說，自己家是做生意的，早年間也很富裕。自己有許多閒錢，有次在古玩市場閒逛時看到了那個玉蟬，出售玉蟬的人自稱玉蟬是自家的傳家之寶，自己兒子得了重病，沒錢救治，不得已要買了這個玉蟬給兒子治病。女子很是喜歡這玉蟬，便用不高的價格買了下來。
買來玉蟬以後一直隨身佩戴，至今已有10年左右。但近兩年家裡生意漸漸蕭條，家道中落，她就想把玉蟬拿來估個價，之後賣了以接濟家裡。
專家們聽聞這話，也是非常高興。畢竟玉蟬終究是玉，只要是真玉，就算年代不久，隨身佩戴10多年也盤得有價值了。但當專家們見到玉蟬實物時，卻都不淡定了，甚至有一位專家直接訓斥起了女子：“你膽子可真大，你知道這是什麼東西嗎？” 這到底是怎麼回事呢？
原來，那個玉蟬上有土斑的顏色，也就是俗稱的沁色，花紋貼切，形態栩栩如生，很明顯是墓葬中用於口含的玉蟬。不知在地底埋了多少年，應該是被盜墓者挖了出來，不敢光明正大的拍賣，所以才低價把玉蟬賣給這名女子。
女子在聽完專家解釋後，臉色變得難看起來，10年來一直貼身佩戴的玉蟬竟然是墓葬裡用過的，恐怕換誰都不會好受。
不過緊接著專家也安慰了那名女子，這個玉蟬形象規整，沁色自然，背部雙翼左右對稱，是用上好的和田玉製成，明顯為漢代玉蟬，是一件不可多得的寶物。最後專家估計，這個玉蟬價值60萬人民幣左右，可以說是古玉市場上不可多得的高價。
女子轉憂為喜，不得不說，這玉蟬的確是件寶物，只是來歷和用途太過驚悚了點兒。她希望有識之士能夠買下它，也早早了結她的心願。
女子帶“玉蟬”鑑寶，而這用於“口含”的玉蟬，卻是去世者之物。《大戴禮記》亦說“天子飯以珠，含以玉。”此後的歷代喪制，也大多依此而定。如唐代規定：一品至三品，飯粱含璧。四品至五品，飯稷含碧。六品至九品飯粱含貝。明代一品至五品飯稷含珠，六品至九品飯粱含小珠，庶人飯梁、含銅錢三枚。
這個故事中的玉蟬，也是盜墓者所盜得的。見微知著，僅是口中所含的玉蟬便已有極高價值，那這個漢墓中的其他陪葬品呢？自然是價值連城，但卻不知它們又在何方。
結語
文物本是古人留給我們極為寶貴的財富，一些人卻不懂得珍惜，只把文物看做是暴富的一種途徑。中國近代顛沛流離，使不少寶物被迫離開了中國：十二生肖獸頭、龍紋玉璧、九龍寶劍……它們或不知所蹤，或流失海外，或被損毀。我們要使自己強大起來，才能保護我們祖先留給我們的東西，才能使那些仍未迴歸的寶物古董重回故土，才能讓別人不再敢打我們寶物的主意。
參考文獻：《史記》、《大戴禮記》
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