用户6481884377307
您好，我是这样理解的：
什么是客观存在的一切事物？其实是相对于主观意识而言的。
一切事物和它们的发展规律就在那里，不动不摇，这就是所谓的客观存在。
客观的意思，就是指事物的本来，是不依靠思维意识而存在的，按事物本来的角度去探究，不掺杂任何人为主观的感情和想法。
那么客观存在的一切事物的发展规律是什么呢？就是成、住、坏、空的一个生灭过程。
一切的事物都是因缘和合而产生，因此称为有为法。一切有为法都要经历从形成、到发展、到衰败、再到消失的过程，这个过程就是一切事物的发展规律。
从事物来说，大到我们所知的太阳、地球、月球等宇宙星球，小到我们能见的沙粒灰尘，万事万物都遵循着这个基本的发展规律。无论是星球这样可能经历数百亿年的时间过程也好，还是如露水一样短暂的存在也好，都是一样按照这个普遍的规律在运作。
当然，也有不再这个范围之内的，但是它们不属于事物，佛教中称它们为无为法，比如虚空、择灭等。但这些不在我们要探讨的一切事物之中。
不仅是事物如此，就连人和动物等有情众生也是一样，只不过我们更形象地把这个过程称为生老病死。
其实，真正客观存在的“一切”中也包括了主观思想意识的存在及其发展规律。因为一切就包括主观意识和客观事物两个方面。
但是同样，主观意识更是不断地产生、停住、变化和消亡，甚至是刹那的变幻。比如我们看到一个事物时，马上就会因此而生起一个念头。这个念头也许会引发一系列的相关念头的产生。、
比如：当我们看到蛋糕的时候，就会在脑海里产生关于蛋糕给我们留下的记忆，每个人的经历是不同的，记忆自然也是不同的。大部分人对于蛋糕所产生的念头都是关于它的味道和曾经在口中和意识里留下的印象，因此可能会引发想继续获得和品尝的下一个念头，也可能因此而采取相关的行动，比如去采买或者直接手机下单。
其实，这个过程就是一个念头生起引发下一个念头产生，而第二个念头生起时，第一个念头就已经消亡。但彼此相互的关联在佛教中被称为次第缘，也就是前前是后后的因，后后是前前的果。一个刹那心息灭时，第二个刹那心就会产生。
也可能，我们看到蛋糕时并没有引发相关的下一个念头。但这并不妨碍客观的规律，因为无论我们有没有引发相关的念头，这个念头都已经从产生到结束了。新的念头又会生起，但所有的念头也都同样经历了成住坏空的过程，只不过念头太微细了，都是刹那生灭而已。
那么我们总结回来，包括外在的一切事物现象，以及内在的思想意识，他们都是客观存在的。它们的发展规律就是：从产生到形成，从形成到发展，从发展到衰败，从衰败到消亡的“成住坏空”这个过程。
