什麼是傳統文化？

傳統文化的內涵，我覺得是極其廣泛的，它無所不包。講詩詞有詩詞文化，講哲學思想有諸子百家，講曲藝有曲藝文化……這些文化，是在我們祖先在實實在在的生活中發展而來的，它來源於生活，也服務於生活。

選擇傳統文化，從未停止

春秋戰國時期，是我國思想活躍的一個時期，從而產生了“百家爭鳴”的局面，儒家、道家、法家、墨家……他們都希望自己登上政治舞臺，被統治階級重用。到秦國時，我們是有過一次選擇的，秦國開始重用商鞅，就是選擇了法家，後來秦始皇“焚書坑儒”，更是排除一切阻礙法家思想的因素。

西漢初年，民生凋敝，那時的漢高祖、文帝、景帝，都是選擇了道家的思想，與民休息。到了漢武帝時，採納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從而確立了儒家思想在政治舞臺上的地位。

宋朝，“程朱理學”興起，是儒家的一次自我改良，它也是選擇，增加了自己覺得需要的東西。以至後來王陽明的“心學”也是這樣。

民國時期，五四運動大打“打倒孔家店”的旗幟。而到了現在，我們又興起了一次次的國學熱。

這是思想上的選擇，其它方面也如此，比如中醫。

如何對待傳統文化

時間滾滾向前，與時俱進，才是不變的真理。對待傳統文化，我們也該如此，不能一味繼承，也不能一味反對。傳統文化只有在一次次地與時俱進中，才能長久發展；只有和時代融合，才能留存。繼承不是一層不變，保留更不是全盤接收。

語文伴生樹

傳統文化不僅要繼承還要發揚光大。

我心你聆

批判地繼承

閒知785

這兩天讀一年級的孩子正在背《弟子規》，老師要求的。因為她不懂，有些地方也拗口，所以我便跟著監督、適當講解。

舉幾節看看：

“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。”這裡講著裝和飲食，對今天來講仍然很適用。

“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”這裡強調不要踏在門檻上，不要叉開腿坐著，不要搖動雙腿等，顯然過於拘束小節，早已不適用今天。

《弟子規》是典型的傳統文化組成，任何傳統文化都與它有相似之處。它們產生於特定的時代，是與當時的社會生活相適應的。裡面有適合不同時代的共性成分，就像李白的《靜夜思》具有恆久的生命力一樣；也有隻適合當時社會價值觀的個性成分，就像三綱五常之類。

所以，傳統文化只能批判地繼承。延續其優秀的部分，並繼續加以發展；剔除其糟粕的部分，加入特定的時代成分。這樣，才有利於今天社會的進步，也更加推動傳統文化的長河不斷流淌。

廣溶

“取其精華，曲奇糟粕”言簡意賅。

傳統文化是長期歷史發展中形成並保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。

傳統文化在今天具有相對穩定性和鮮明的民族性。隨著生產力的發展和經濟、政治的變化，傳統文化如果能順應社會生活的變遷，那麼將會不斷滿足人們日益增長的需求，促進社會發展。相反，若是一成不變，那麼則會阻礙社會進步，妨礙人的發展。所以這裡就要談到文化的傳承與發展了。

那麼，我們到底該如何正確對待傳統文化？一句話:“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。其實說的就是:首先，我們在面對傳統文化時，要有一雙會辨別的眼睛，辯證地認識它在生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。其次，對於符合社會發展要求的、積極向上的內容我們採取繼續保持和發揚；對於不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的，我們採取“移風易俗”自覺加以改造或剔除。

繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。沒有繼承就沒有文化的積累，更不會有文化的發展，文化就是在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。作為文化的傳承者和享用者，該如何繼承？如何發展？

繼承:學會用多個角度去分析和了解傳統文化，要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古蹟，真正瞭解我們的先人留給我們的遺產。學會以一種適宜的方式引導當代人，無論你是什麼身份，每個人都是文化的傳播者，都有義務保護我們的優秀文化，也應是義不容辭的事。

發展(這裡我要強調的是好的發展):好的發展是前進的，上升的，換個詞來說就是創新。只有創新，傳統文化才會有勃勃生機，歷久彌新這就要求我們能夠“推陳出新，革故鼎新”，創造出無愧於時代和人民的文化作品，提高國家文化軟實力，走上文化繁榮之路。

傳統文化的繼承與發展的過程是曲折的、迂迴的。作為時代的傳承人，我們既要不忘初心，繼續前進，不斷克服困難，勇敢接受挑戰，又要時時刻刻對未來充滿信心，為其做好充分準備。