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諸葛亮的著作：
《隆中對》 、《出師表》 《誡子書》 《誡外甥書》
《將苑》（又名《心書》）
《便宜十六策》 兩部兵書----《兵要》《心戰》《兵法二十四篇》
相關作品：
西晉陳壽撰《諸葛亮集》
明王士騏撰《武侯全書》
清張澍撰《諸葛忠武侯文集》
《後出師表》（《後出師表》
《馬前課》
《文心雕龍.章表》
《書憤》
《病起書懷》
推薦：《誡子書》。《前、後出師表》、《隆中對》雖然非常出名，但是讀來盡是封建社會的愚忠思想，不太喜歡，所以推薦《誡子書》。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文：品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。
江湖路遠了
諸葛亮給後世留下了這三本作品《前出師表》《後出師表》《誡子書》，兩本軍事著作 《將苑》《兵法二十四篇》。相對而言，前出師表和誡子書為我們所熟知，名言名句多出於此，告誡後人需要修身養性,生活節儉,培養自己的品德,表達了他希望後人志存高遠的厚望。
《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給後主的一篇表。當時為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震盪中恢復過來，外結孫吳，內定南中，勵清吏政，兵精糧足；諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現劉備匡復漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的傑出作品。
如作品中 ”親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人， 遠賢臣“，還有如：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”等名句。
《後出師表》，是三國時蜀漢建興六年（公元228年）十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀後主上的表 章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別，後人題曰《後出師表》，此表始見於《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引習鑿齒《漢晉春秋》，習氏謂“此表，亮集所無，出張儼默記”，於是，自清代始，出現了關於此表真偽問題的爭辯，至今莫訣。
如“臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”
《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人留存有多篇《誡子書》。
全文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。
《將苑》是中國古代一部專門討論為將之道的軍事著作，又稱《諸葛亮將苑》、《武侯將苑》、《心書》、《武侯心書》、《新書》、《武侯新書》等。此書宋代稱《將苑》，明代始改稱《心書》，如《經籍志》；或《新書》，如陶宗儀《說郛》；也有稱《將苑》的，如《百川書志》。《漢魏叢書》雖於書名題作《心書》，而篇章標題中間有《新書》字樣。現存版本中，這幾種稱謂都有，核其內容，雖有所差別，但基本上是一致的，是同書異名。
《兵法二十四篇》《兵法二十四篇》是重要的蜀漢軍事著作之一。據說為三國時期蜀漢名相諸葛亮晚年時所著，上面記載了諸葛亮幾十年來行軍打仗，治國安邦的經驗。在五丈原之戰中，諸葛亮在死前曾將此書和造用"連弩"之法等畢生所學傳授給了姜維，使姜維成為了諸葛亮最有力的繼承人。
遺忘前世的記憶
諸葛亮是被三國演義神化了的人物，被演繹得"多智而近妖"。歷史上諸葛亮是政治家，談不上軍事家。更適合治國，相當於現在總理身份角色。軍事上過於謹慎，冒險精神不足，這也t出祁山而無功的原因之一。當然，諸葛亮作為政治家，劉備三顧茅廬而奠定三足之勢，沒有諸葛亮是不可能實現的。所以諸葛亮功不可沒。在蜀國幾十的國運中，諸葛亮漚心瀝血，鞠躬盡瘁，死而後已，為後人留下不可磨滅的財富。終其一出，諸葛亮留下文稿上百篇，多為書信。其文章不多，在一百多篇文獻中，最有名的莫過於《隆中對》和《出師表》了，《隆中對》是其實政綱領，《出師表》是其品德的完美體現。值得反覆研讀。也是其經典之作。
