胡文欽
我認為，當時的亂世，有兩個走向，一個是回覆周室權威，大家在同一個象徵性權利下共處，時間長了有可能發展成羅馬式聯邦制，另一個是強權統一結束割據，重新尋找核心領導力。而周室天子近八百年的統治，統一的思想和集權的追求，對當時的各國君是影響深遠的。大家都想去周天子而代之，重新掌握權威。這樣的結果就是社會的權利結構從春秋走向戰國，就是從和平共處走向互相征伐。
而孔子的學說是治世學說，是和平時期的國家管理傾向的理論體系。而當時戰國社會需要的是戰爭管理傾向的思維，就是法家的學說。因而法家的辦法更直接，更適應，更容易實施。因此在經過將近1000年的反覆驗證後，最終呈現的，就是“外儒內法”的統治方式。
但當時各種學說百家爭鳴，誰都不知道誰的說法是對的，大家都在試，而儒家學說也是漢代獨尊儒術後，才確立其地位的。所以個人認為樓主提出的問題，應到迴歸到當時的時代背景和理論需求中看，就容易理解了。
Mr心潮
歷史上，秦王（包括秦穆公）並沒有拒絕過孔子（比秦穆公小70歲）入境，孔子也沒有去過西邊的秦國。
如果孔子“西遊”秦國，也不會受待見
孔子是春秋時期的貴族後裔，他是儒家創始人，他的思想主張“仁政”，不主張“霸道”，所以不可能被秦王喜悅。
秦王曾經是春秋五霸（秦穆公）戰國七雄（秦惠文王、秦王嬴政）之一，那時，諸侯王（以秦王為代表）都是野心家，他們統一六國的軍政宏圖和孔子思想並不是一回事。孔子總是教導弟子要做“君子”，要“慎獨”，總之就是做道德家。秦王喜悅的是法家，不是儒家。所以，如果孔子“西遊”秦國，也不會受待見，甚至會有生命危險（秦王嬴政做了“焚書坑儒”這件極具轟動性的大事）。
儒家不是兵家，和武力統一不是一回事
秦王崇尚法家，施行暴政，苛捐雜稅很多，很重的勞役苦役,大興土木、勞民傷財，四處征戰。靠這個統一六國，肯定不為主張“修身”第一的儒家認可。
當時，秦國在戰國時期並不是最先進的國家，最終成為統一六國的終結者，說明它的“暴力”第一在軍事上是成功的。
開腦洞：孔子如何幫助秦國稱霸？
孔子的家鄉是魯國，在政治上失意之後，他當起了教育家，帶著弟子們周遊列國，他遊說諸侯王，結果，他的思想都不被認可。
孔子最終發現，大家都在想著如何富國強兵，如何提防鄰國或者如何開疆拓土，侵佔別國的土地。如此，可想而知，要想獲得王者的尊重和禮遇，必須迎合他們。於是，孔子（曾說：“不義而富且貴，於我如浮雲”）穿越時空，前往秦國，用富國強兵學說打動了秦王，得以佩戴相印，獲得了厚賞。
結果，秦國統一六國，孔子作為宰相，可以統御的地盤大大擴張，衣錦還鄉的時候，魯國的國君（已經降至地方官員）甚至為他牽馬做導遊。後世，孔子也被尊為法家的創始人。
中國政治思想史上的“陽儒陰法”，原來說的就是孔子。呵呵^_^
慈善文化研究
孔子在世之時就已經很出名了，他的政治主張並不被當時所接受，因為不符合當時的歷史環境。所以，孔子即便是有威望，但也當不了大官，無法成為實際的執政者。
因為，孔子的主張只適用於大一統條件下的和平時期。
而孔子生活的年代，是“禮崩樂壞”的春秋末期啊。各國之間已經持續了上百年的戰爭，誰也不知道這種戰爭狀態到底什麼時候才能結束。但是大家都希望有一國能成為最終的贏家，結束戰爭，讓天下歸於一統。而這個贏家，不會是周王室，只能是拳頭最硬的一個。
既然是拼誰的拳頭硬，自然不是拼誰的道德最高尚。在戰爭時期就要使用戰爭的藝術，而不是使用五講四美。
所以，孔子只能誕生在那個時代，而諸子百家也只能誕生在那個時代。因為那是一個持續數百年的戰亂的時代，是每個人都在找出路的時代，而孔子的主張，只是眾多出路中的一個，卻不是最合適的一個。
國史通論
在古代，比如春秋戰國時期，甚至直到清朝，哪個國家民族落後野蠻，哪個國家更有侵略性，戰爭更容易獲勝。這是常態。
孔子心繫天下，他希望通過強調禮制，可以達到整個社會群體安定。當時，他失敗了，成功的是法家商鞅、韓非、李斯，他們的想法目的明確，就是為國君一個人服務，所以非常容易說動國君。
不過，從後果來說，可以對比一下結果。個人結局很明確，所有法家人物全部是悲劇收場，商鞅被車裂，韓非被同學李斯下毒而亡，李斯父子被趙高腰斬，孔子壽終七十三歲安然離世。
秦國從商鞅變法開始走上富國強兵的道路，擁有超強的戰力，當然就必須窮兵黷武，直到始皇統一六國之戰大約百年，秦國是冒險家的樂園，七位國相全部是外國人。很湊巧，所有國君無一是昏君，包括始皇的父親秦異人。不過，作為秦國的普通百姓，究竟是什麼感受呢？我們不得而知，只能想象一下。冷兵器時代，戰鬥力最主要表現在人多和不怕死，常年不斷的戰爭，還要保持人數優勢，會有多少死傷？比如滅楚之戰，王翦領兵五十萬，幾乎是舉傾國之兵，國內已經剩不下強壯男子了。老話說，殺敵一千自損八百。可以想象，秦國百姓是什麼樣子。如此的付出，得到長治久安了嗎？二世而亡，統一時間不過十五年。項羽打敗章邯後，一次就殺秦降卒二十萬。劉邦佔領秦國故地後，和項羽幾年的楚漢戰爭中，多次戰敗後再次徵召秦人，死傷也絕不可能少。
不用太詳細的統計數字，大家粗略地想一想就知道哪種思想對社會更有價值。法家被國君求賢若渴請回去大加重用，結果又是什麼呢？秦國君主得到了好處嗎？胡亥殺光了自己二十多個兄弟姐妹，項羽把子嬰也殺了。秦國百姓獲得了幸福安康嗎？“暴秦”是所有人對秦國的評價，這個“暴”字絕非只針對其它國家，首先就是針對秦國人自己的。
所以說，春秋戰國諸子百家，誰的思想對中國更有價值呢？當時是看不清的，今天還要看不清，那隻能說明你的智商了。
何處是家鄉
先說明孔子的時代還沒有六國，晉也沒用三分為韓趙魏，但這個問題還是值得一答。
秦國不讓孔子入秦而統一了六國，這其中並沒有因果關係，因為統一六國需要的是打天下的思想和方法，而孔子給出的是治天下的思想和方法。
六國的覆滅與孔子是否去過也沒有因果關係，因為無論是經濟實力還是軍事力量乃至於政治制度上六國與秦都有不小的差距，六國已經是國運日漸衰弱的垂垂老朽，而秦卻是國運蒸蒸日上的有志青年。
打天下需要的是富國強兵，需要強大的軍事力量和經濟實力；治天下需要的是政治清明，需要安居樂業和國泰民安。
顯然儒家思想更適合後者，法家思想才適合前者。
法家的思想就在制度上為秦的崛起和統一六國奠定了基礎，從秦孝公重用商鞅而實行變法開始，秦國開始從西方崛起。
春秋戰國時期本就是分封制解體和中央集權制確立的過渡時期，社會動盪不安，需要新的制度來適應當時的社會。
而商鞅實行的變法就從制度上改變了一國政治與社會制度，通過廢井田，開阡陌，重農抑商，獎勵軍功，實現了土地的重新分配和軍事力量的崛起。
商鞅雖然因為被新王報復而死在了自己的制度之下，但變法的政策卻沒有被廢除，法家的思想和方法再加上秦國奮六世之餘烈，秦國就成為了戰國時代第一強國。
這一切是孔子提倡的儒家思想所不能做到的，儒道墨三家都想社會倒退回曾經的理想時代，孔子想回到西周，墨子想回到堯舜時期，而老子想回到遠古時代。
時代與社會從來的無法倒退，歷史的車輪滾滾向前，哪有後退的道理，唯有法家才是四大家中唯一個向前看的思想團體。
孔子提倡的是講禮的貴族精神，無論是諸侯之間的戰爭還是士人之間的矛盾，都應當以禮為先，但是貴族階級和貴族精神從春秋時期開始就走向沒落，隨之崛起的是平民階級和平民精神。
然而正是孔子創立了最早的私立學校，大大發展了平民教育，推動了士文化的崛起，他想恢復的貴族精神和講禮的貴族社會最終被他自己所摧毀。
畢竟歷史的潮流是不可阻擋的，秦始皇統一六國基本消滅了封建制度，但還未徹底消滅，直到漢代才最終將中央集權制深入人心，成為了後世兩千年的主流制度。
儒家提倡的貴族精神反而被平民教育的發展湮沒，法家又從制度上消滅了貴族，推動了平民和士族的崛起。
錢穆先生的《國史大綱》中寫道：
春秋二百四十二年，一方面是一個極混亂緊張的時期;但另一方面，則古代的貴族文化，實到春秋而發展到它的最高點。
春秋時代常為後世所想慕與敬重。大體言之，當時的貴族，對古代相傳的宗教均已抱有一種開明而合理的見解。
左傳所記天道、鬼神、災祥、卜筮、夢等事績雖多，然當時一般見解，實已不見為十分迷信。所謂「天道遠，人道邇」、「鬼神不享非禮」等諸觀念，已普遍流行。因此他們對於人生，亦有一個清晰而穩健的看法。
當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。因此能造成國際間的和平團體，繼續歷有二百年之久，而當時的國際公法，亦極為高明可貴。外交上的文雅風流，更足表顯出當時一般貴族文化.上之修養與瞭解。
當時往往有賦一首詩，寫一封信，而解決了政治上之絕大糾紛問題者。左傳所載列國交涉辭令之妙，更為後世豔稱。即在戰爭中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信讓之素養，而有時則成為一種當時獨有的幽默。
披讀當時諸大戰役之記載，隨處可見。道義禮信，在當時的地位。顯見超出於富犟攻取之.上。此乃春秋史與戰國史絕然不同處。左傳對於當時各國的國內政治，雖記載較少，此指涉及一般平民社會者而言。而各國貴族階級之私生活之記載，則流傳甚富。
一部左傳，盡於列國君卿大夫私生活之記載，以及其相互間之交涉。(郎是內政與外交。) 故可稱當時十足是一貴族社會也。他們識解之淵博，對於古代歷史文化的遺傳之認識與闡發。人格之完備，對於實際政治、人事問題之應付與理想。嘉言懿行，可資後代敬慕者，到處可見。亦復普遍於各國，幾乎稍有名的幾國，均有他們極可敬慕的人物。
春秋時代，實可說是中國古代貴族文化已發展到一種極優美、極高尚、極細膩雅緻的時代。貴族階級之必須崩潰，平民階級之必須崛興，實乃此種文化醞釀之下應有之後果。
此下戰國興起，浮現在.上層政治的，只是些殺伐戰爭，詭譎欺騙，粗糙暴戾，代表墮落的貴族;而下層民間社會所新興的學術思想，所謂中國之黃金時代者，其大體還是沿襲春秋時代貴族階級之一分舊生計。
精神命脈，一氣相通。因此戰國新興的一派平民學，並不是由他們起來而推翻了古代的貴族學，他們其實只是古代貴族學之異樣翻新與遷地為良。此是中國文化一脈相承之淵深博大處。
儒家思想是治天下的思想，秦始皇依靠法家統一了天下，卻沒有依靠法家坐穩天下，而漢武帝實行董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”就實現了穩定的統治，封建制度從此涼涼。
其實法家思想一直都存在於中國古代政治中，但單純的依靠法家是無法治理好國家的，還需要其他思想的加持。
歷代莫不以儒家之名行法家之實或以道家之名行法家之實，安定的社會需要對平民和知識分子有足夠的尊重，要讓其看到生活的希望，光憑藉法家的嚴苛是做不到的，還要依靠儒家或道家懷柔的手段。
儒家給出的是治天下的方案，所以孔子是否入秦都不影響秦統一六國；在戰國時代的亂世，儒家思想也無法讓六國實現崛起，挽救不了六國覆滅的命運。
Moriarty0224
孔丘就是個反創新反自由競爭反奴隸解放運動主張奴隸克己復禮繼續做奴隸以維護既得私利者的既得私利並也使其自己分一杯羹的人渣敗類反革命分子嘛，在思想領域，孔丘就是個大病毒嘛。秦朝不讓其入境，可見秦朝君主是特英明的，而那讓孔丘入境地六國君主是不及秦朝君主英明的，秦統一六國原因，由此可見根本。
榮恥鑑定師
首先表明我的個人觀點，我認為這是兩個問題。秦國最後統一全國跟孔子去沒去沒有直接聯繫，二是六國敗亡也與孔子周遊列國的行為也沒有直接關係，詳情聽我娓娓道來。
孔子年少時的志向·步入仕途
春秋魯襄公二十二年（前551）孔子誕生。他剛出生時頭頂是凹下去的，所以就給他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。早年喪父，少年時母親操勞過度去世。祖籍宋國，因想拜祭祖先，十八歲時便迎娶了宋國人丌官氏之女為妻。後一年兒子出世。
魯昭公十一年（公元前531年），在季氏做管理倉庫的小吏，此時便有志向步入仕途。所以經常關係天下大事，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。然而真正踏上仕途時，確是二十多年後了。
魯定公十一年（公元前499年），魯定公先是任命孔子做了中都長官，因治理有功。後升為魯國大司寇，攝相事，魯國大治。當時的魯國實際掌權者是，季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家家族，孔子想要削弱魯國三大家族的勢力，可惜計劃失敗，加深了與三大家族的矛盾。
次年，齊國當心魯國重用孔子，使得國力大增而首先吞併自己。於是送八十名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程。
天命之年·被迫周遊列國
在離開魯國後孔子帶領弟子離開到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟六萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約十個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，因此孔子帶弟子離開衛國。
經過曹國，曹伯陽沒有接見孔子。在曹國稍作停留，到達宋國，宋司馬桓魋討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。五十九歲的孔子離開衛國經曹國、宋國、鄭國至陳國，陳國於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日。最後還是子貢找到楚人，楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。自此，一直留返與與蔡、衛之間。
魯哀公十一年（公元前484年），齊國派師討伐魯國，孔子弟子冉求率魯師與齊國大戰，獲勝。後季康子派人以幣迎孔子歸魯國。孔子周遊列國十四年，至此結束。孔子仍有心從政，但仍是被敬而不用。
孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。然後當時的社會周王朝失去統治權，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，同時也構成了孔子政治思想的侷限性。
從以上我們可以看出，孔子並不是每個國家都去過，同時他的治世理念也沒有被當時的國君採納，政治抱負也沒有得已施展。其他國家的敗亡又與他有什麼關係呢？
秦國的崛起·與法家思想的融入
一、變法強秦
秦獻公二十三年（公元前362年），其父秦獻公去世後，秦孝公繼位。秦孝公繼位時年僅21歲。此時的秦國經歷了自秦厲共公之後幾代君位動盪，國力大為削弱。魏國趁秦國政局不穩之機奪取了河西地區。孝公立志要變法強秦，對外發布了求賢令。
衛國人商鞅在公叔痤死後聽聞秦孝公的求賢令，便攜帶李悝的《法經》投奔秦國，通過秦孝公的寵臣景監見孝公。商鞅先以帝道、王道之術說孝公，孝公聽後直打瞌睡並通過景監責備商鞅。商鞅再以霸道之術說孝公，孝公聽後改變態度但沒有重用商鞅。商鞅最後暢談富國強兵之策，秦孝公決定在秦國國內進行變法。過第一次變法後，秦國國力開始強大。於公元前358年，秦國在西山擊敗韓國。
秦孝公拜商鞅為大良造，開始第二次變法。主要內容為：開阡陌封疆，廢井田，制轅田，允許土地私有及買賣、推行縣制、加收口賦、統一度量衡、燔詩書而明法令，塞私門之請，禁遊宦之民和執行分戶令。
經過兩次變法後的秦國國力強大，百姓家家富裕充足。秦國人路不拾遺，山中沒有盜賊。人民勇於為國家打仗，怯於私鬥，鄉村、城鎮秩序安定。
二、滅蜀敗楚取義渠
孝公死後他的兒子秦惠文王嬴駟繼位，秦惠文王更元十年（公元前316年），用司馬錯之策攻蜀，破蜀軍於葭萌關，伐滅蜀國。
秦惠文王更元十三年（公元前313年），遣張儀自秦赴楚，陰行反間，誘使楚國絕齊。然後又設計激怒楚懷王，誘使楚國冒險出兵攻秦，使秦軍在丹陽大敗楚軍，得楚地漢中。
秦惠文王七年，義渠發生內亂，秦派庶長操趁其自相殘殺時，平定了義渠。
三、鯨吞蠶食
秦惠文王死後，秦武王繼位。公元前307年，秦武王去世，其弟秦昭襄王嬴稷繼位。秦昭襄王二十五年，秦國攻打趙國，攻佔了兩座城。次年，攻打趙國，攻佔了石城。二十七年，秦國大將白起攻打趙國，斬首了2萬人，攻佔了代郡。二十八年，大將白起攻打楚，攻佔了鄢城。二十九年，秦國的大將白起攻打楚國，攻佔了楚國國都郢都。三十一年，秦國的武安君白起攻打魏國，攻佔了兩座城。三十二年，魏國割溫城的八座城給秦國等。
時間來到長平之戰節點，秦昭襄王四十七年，秦國的左庶長王齕攻打趙國，攻佔了上黨，趙國的大將廉頗心裡知道不能硬戰，嚴密的守壘相互對峙，等待機會進攻。秦國深深的感到廉頗對於秦國是個憂患，於是用離間計揚言秦國不怕廉頗，只怕趙括。趙國果然任命趙括代替廉頗，秦人聽聞了這個消息，大喜如狂，秘密派遣大將白起代替了王齕。趙軍的出擊被截分為了兩部分，秦軍用五十餘萬大軍依靠地形圍住人數幾乎相等的趙軍，趙軍斷糧四十六天，擊潰了趙軍。秦軍殺了趙括，並在長平活埋了趙國四十餘萬投降的士兵，趙國從此一蹶不振。
耗時十年完成的·大一統
到了秦始皇時，秦國已吞併了巴、蜀、漢中，西南越過宛城到達郢都，設置了南郡；北面收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽。並且吞滅了二週，在其故地設置三川郡。秦王嬴政掌權後，任用尉繚和李斯等人，積極推行統一戰略。
始皇帝十七年，秦派內史騰攻韓，俘虜了韓王安，於韓地建置潁川郡，韓國滅亡。
十八年，王翦大破趙軍，殺趙蔥，俘虜趙王。
二十年，秦始皇派大將王翦、辛勝攻燕國。燕、代兩國發兵抵抗，被秦軍敗於易水以西。次年，秦軍攻下燕都薊城。
二十二年，秦始皇派將軍王賁攻魏，包圍了魏都大梁（開封市），引黃河水灌城，三個月大梁城壞，魏王出降，魏國滅亡。
二十五年，王翦平定了楚的江南地，降服了越國之君，設置會稽郡，楚國滅亡。
二十六年，秦將王賁從燕國南下攻齊，俘虜齊王建，滅了齊國。
從以上可以看出，秦國的統一與孔子入沒入秦沒有任何關係，秦國因法家思想而大治，又歷經幾代君王長期對外用而兵取得成果。到了始皇帝時，已擁有滅國實力，而進行大一統。
百里少年郎
孔老二的理論，是全面繡導官民、政野徹底走向軟弱、退讓、無為的順從理論。不適合殺伐。一一一孔老二的理論只適合奴化蟻民。
笙歌歸院落3
孔子所生活的“春秋”時代，秦國還沒有進入強盛時期，大家耳熟能詳的“秦韓魏齊趙燕楚”是後來的事情。所謂的孔子周遊列國，並不是孔子把大周的各諸侯國都走了一遍，如果按今天的地域劃分，孔子甚至都沒出過河南省。他所周遊的國家大都是“春秋”時期的小國，如衛、鄭、宋、陳、蔡等。他也想去當時的超級大國晉國尋找機遇，但黃河的阻攔，他只能在黃河岸邊感慨一番：美哉，水洋洋乎，丘之不濟，命也。
按今天地圖，55歲的孔子從曲阜出發，歷經菏澤—濮陽—商丘—夏邑—淮陽—周口—上蔡—羅山。68歲時又按原路返回曲阜，用時十四年。這個年齡在當時來說算是耄耋老人了，孔子能用那麼長的時間，在那麼艱苦的條件下撇家舍業、周遊列國，不得不佩服怹老人家的韌性和意志力。
孔子並沒有去過晉國，但秦始皇在統一六國時卻先滅了三家分晉的“韓趙魏“，秦統一六國與孔子周遊列國沒有半毛錢的關係。
琴島牧風
孔孟之道不可強國！
