余儿谈历史
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
1.小说中跛足的道士和达赖喇嘛没有真实的身份。这两个人是作者发明的。作为牵线搭桥的人，他们在故事开始时的角色是把宝玉和黛玉携放入红尘，解释主人公的身份和性格。中间的表象或模糊的表象，或直接的和间接的表象，都起着人们不能发挥的作用，让作者避免在现实中他不能直接说的东西。如果你想定义他们两个的身份，他们更像是一个冷眼看世界的叙述者，所谓的旁观者的意思很清楚。同时，他们也是真正权力的代言人。
2.示例:
(1) 宝玉和凤姐是由赵姨娘和马道婆的共谋计算的，由于他们的特殊偏爱。当疾病突然到了无法治愈的地步，两个和尚和道士出现了，用玉来解决灾难。他们清楚地告诉宝玉他们已经“失去了灵性”，因为他们和女孩混在一起，不想取得进步。这是一个用神来对待怪物的虚幻故事。事实上，这是两种精神世界观的斗争。
(2)宝钗的金锁据说也是一个“和尚”，有两句话吉利刻着“不要离开青春，不要失去生命”。它恰好与玉石上的两个句子“永远不要忘记仙寿恒昌”成对出现，混淆了真实的薛姨妈阴谋和神奇的机器，使人难以分辨真假。事实上，这也反映了现实中家庭利益的激烈斗争。
(3)疯道士也有一个有趣的间接现象。邪恶的家伙贾瑞在被凤姐算计后病倒了，不想忏悔。因此，作者要求道士送一面镜子来救他的命。事实上，他被敦促要死得更快。因为这种腐败的人伦家伙，真的没有理由让他活着。
3.总之，这两个和尚和道士在现实中总是扮演着一个人们无法扮演的角色。他们经常作为人物命运的终结者出现。例如，柳湘莲他们看透了红尘，成了和尚，最后变成了三言两语的人物。多么简单的处置。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
雉州春韭
答：首先要确定一下，文中只有一个和尚，一个道人。如果说有两个和尚的话，那就是一个是幻境中的和尚，一个是俗世中游走，度化男女主人公的那位癞着和尚，事实上他们是同一个人在不同场景中的显现罢了。
言归正传——疯和尚在书中的作用有这样三点：
一、是全书人物命运的总导演——我们先从第一回来看，这位和尚和道人的谈论让那奇石动了凡心，而后才有和尚让他幻化为一个生命，投胎到尘世，并给他赐予“通灵宝玉”的名字。于是，本书故事梗概才逐渐成型，也就是这本书就是借和尚之点化而起，后来所发生的爱恨情仇喜嗔怨，一切皆在和尚的掌握之中。书中爱情主线里的三位主角宝黛钗看起来曲折命运在这和尚眼里，一切不过都是因果宿命，注定是不可逃脱的。书中写到空空道人读了石头下世的奇特经历后，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”可见，这和尚是全书人物命运的掌控者。
二、和尚是全书的先知和预言者——他从开头度甄英莲，脂研斋批道这是“小荣枯”。这是因为甄士隐父女的命运是一个小场景，情节单薄，但是他们家旦夕之间的命运变化已然寓含着人生无常万事皆空的禅理。而那四大家族日渐衰亡时所连带着众多人物跌宕起伏的命运，自然就是一场“大荣枯”了。
及至他度黛玉时，提醒她“不许哭哭啼啼，不许见父母之外的人，否则病是好不了的”，试想，黛玉作为向神瑛侍者还泪来的绛珠仙子，可以说是为爱而生，因爱而死，没有了了为爱情所流的那一腔痴泪，还称的上是黛玉吗？这也是悲剧之所在，明知不可为而为之，更显得这份情缘的荡气回肠，引得更多的痴男怨女们神魂颠倒，长吁短叹。
他知道黛玉是无法不流泪的，却非要止哭，这不是矛盾吗？
而在安排宝钗的爱情和姻缘时，又赠予她冷香丸和金玉良缘的预言。若从俗世的角度理解，金玉良缘是最完美的现实版婚姻。可是，他知道这不过是一场幻象，只是让芸芸俗子从那种热衷于物欲追求的迷梦中清醒过来，看清俗世婚姻的功利与虚伪。虽香却“冷”，意味深长。
三、疯和尚是作者在情节设计时最擅长的“草蛇灰线”伏笔，也就是全书是“前有伏笔，后有照应”所在，不致于让情节过于直白，读来枯燥乏味。
按“僧度女，道度男“的这种原则，和尚先是直接出场度化英莲，后从黛玉和宝钗口中得知他先后度化过黛玉，点醒过宝钗。而在凤姐和宝玉被马道婆施了魔法昏迷不醒生命垂危之时，又再次来度化通灵玉，让他不至于被脂粉俗情迷了心窍智慧。这些都在提醒我们，全书情节都是在这位貌似疯癫但却普渡身陷“情劫”的痴男怨女的神僧的掌心之中，如那清晰的脉络一般。之所以每到关键所在，总有他的踪影出现，或许他是担心读者会被那些精美的文字和曲折的情节所困而忘记了这场风流公案皆是宿缘吧。
子非文化
准确的说是一僧一道，当然佛教和道教关系有渊源，在发展中都相互借鉴过。
跛脚道人和癞头和尚当然是书中最最神秘的NPC，他们游历大千世界，看破红尘，将通灵宝玉带到人间，又将甄士隐和柳湘莲带离红尘，帮助贾瑞度过情欲关，又帮王熙凤贾宝玉祛除邪祟，还指引宝钗打造金锁制作冷香丸。
第一，从他们所作所为来看，最直接的作用就是推动剧情走向，为后文埋下伏笔。有了他们二人畅谈人世沧桑引得通灵宝玉的羡慕，进而讲通灵宝玉送往富贵温柔乡，从而才有了这一出《石头记》。再看他们三番两次找甄士隐，要把英莲带走，提醒甄士隐要遇到三个劫难，既为甄士隐顿悟埋下伏笔，又勾起作者兴趣。
第二，从他们的价值观和书中情节走向来看，他们的价值观就是作者的价值观的最直接表达。甄士隐一首《好了歌》引得跛足道人称赞，并与他开怀大笑而不知所踪。《好了歌》通篇所讲就是世人羡慕神仙无忧无虑逍遥快活，却放不下功名利禄七情六欲，因而被繁杂尘世消磨，被命运无情捉弄，不如放弃这一切，自然十分自由。
(为了不传递悲观的价值观，强调一下《红楼梦》毕竟讲的封建社会，背景不同。)
第三，从他们对书中人物的作用来看，起到为凡人指点迷津的作用。在甄士隐、贾瑞、柳湘莲遭受生活打击绝望的时候，他们出现了，让甄士隐放弃亲情，柳湘莲忘却爱情，让贾瑞放弃对王熙凤的色欲。为贾宝玉王熙凤驱邪，并指导宝钗做冷香丸以保持健康，两人虽说是看破红尘超凡脱俗的神仙，但其实也坏着一颗悲悯恻隐之心。
主要的作用总结了以上几点，为了不让答案赘冗就不再论述了，希望有帮助。
砂糖冰雪冷元子
《红楼梦》中不是两个疯和尚，而是一僧一道，是这部长篇章回小说的引子。
一僧一道二位仙人引领诸位读者走入红楼世界，二位时常在本书的重要环节中出现，起到穿针引线的作用。
如：第一回甄士隐抱英莲怀中，就出现一僧一道。暗喻了英莲人生命运。
又如：贾瑞痴迷王熙风美色，一僧一道出现，送风月宝镜，以示度化，但贾瑞执迷，也枉然。
再如：第二十五回，魇魔法姊弟逢五鬼，一僧一道出现，破了马道婆的局，救了宝玉和王熙凤。
总之，和尚度化女子，道士度化男子，自然中男女也分属于阴阳两者。
每到关键时刻，雪芹先生就把一僧一道请出，为凡尘男女指点迷津。
芬芳随笔
我以为是一僧一道赖头和尚与破足道士在整个故事的推动者与引导者，作者通过这两个能够自由出入天地的仙人来引出了整个故事的前因，也是通过这二人给这个故事收尾，可以说这一僧一道是起到圆满整个故事的重要角色。
在看《红楼梦》时，可以发现这一僧一道虽然都是联通天界与凡间的使者，但分工却是不一样的，癞头和尚明确的目的是度化女性角色，而破足道士的目的则是度化男性角色。
这一僧一道是一掌管阴一掌管阳，印和了中国古代智慧中对于自然界阴阳的理解，即对世间一切事物因果皆处于阴阳之中。
这一僧一道二位是有明确分工的，遇到抱着英莲的甄士隐之后，先开口是赖头和尚，这里表明度化甄士隐的时机还未到，于是赖头和尚开口度化甄英莲。
只是这时候甄士隐并不舍英莲，因此英莲失去被度化的机会，从而埋下了后文对英莲悲惨命运的伏笔。
之后故事发展中，一僧一道就很少同时出现，每当有人需要度化，或者需要进行故事推动的时候，就会分别出来进行对于人的点化。再次出场的是道士，以《好了歌》度化了甄士隐，引出了甄士隐对《好了歌》的解注。而这个时候也点明了整本红楼梦中反复强调“世间虚幻，真假难分”的思想。
作为开始故事的引线，一僧一道的任务也就完成了，之后是贾雨村与甄士隐故事线的展开，从而延展到林家，再到贾家。
这也是作者大费周章描写一僧一道的最大作用，即引出前因，与之后宝玉出家时一僧一道同时出现来了解后果做了准备。
在第三回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”中，黛玉从侧面说了关于赖头和尚想要度化她的事情。
这里赖头和尚说的“除非从此以后不许见哭声”，与在第一回时，绛珠仙子以泪报恩相互冲突，在这里赖头和尚可以说是先预言了“泪尽而逝”这一悲剧。
之前度化林黛玉不同，这里的赖头和尚并没有表达度化薛宝钗的意图，而是连同一包药引子一个海上仙方，与一句与通灵宝玉上所镌刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”相对应的“不离不弃，芳龄永续”诗句。
通过主管度化女性的赖头和尚，对于林黛玉与薛宝钗的命运已经给了明确的答案。
林黛玉必然会“泪尽而逝”，而薛宝钗必然会与贾宝玉结成夫妇，两人之间产生肉体的结合。
总的来说，一僧一道在整个《红楼梦》中是两个线索性角色，起到了贯穿全文，在红楼梦中现实与虚纪之间穿针引线的作用，并在《红楼梦》世界中传达角色命运，并引导和保护角色进行命运的选择。
一僧一道的形象是变幻不定的，这主要体现在他们所处于的环境之中。
古语有云“真人不露相，露相不真人”，一僧一道作为世间智慧的启迪。
中国自古民间流传着许多的神话传说，在这种文化基调的影响下，《红楼梦》在写作过程中也加入了大量对于神怪的描写，而归根溯源还是受到佛教与道教这两大宗教思想的影响。
佛教中有济公这一形象，也是疯疯癫癫如同乞丐的形象，但却是一个惩奸除恶，导人向善的大觉悟者，这种行为荒诞内心聪慧的形象对于文学领域影响非常大。
道教中奉为祖师的老子与庄子二人的思想，也对道和得道之人的形象有所讨论。老子在著作《道德经》中有“大道无形”这一讨论，对道的理解是，人们平常能够接触到道，却无法去察觉它。
通过佛家济公与道家畸人的理解，我们可以窥见《红楼梦》中为什么将一僧一道写成癞头跛脚的形象了。
一僧一道在宝玉的成长中，仅仅扮演了守护者的角色，而不是决断者。相比之下一僧一道尊重贾宝玉的个人选择，即使命运是既定的，但贾宝玉本质确是命运不可改变的。
一僧一道在《红楼梦》中的作用，在于一僧一道的守护之下，贾宝玉也完成了自己的选择，从而进过一番追求之后，终于明悟世间一切尽皆虚幻，幻灭之中幡然醒悟，得知人生之真像，自此斩去三千烦恼丝，从此遁入逍遥自在门。
我以为一僧一道贯穿整个故事，看似无用却不可缺少的人物。
红尘炼心234
抛砖引zl
人间正道8112
1、跛足道人和癞头和尚在小说里并没有真实身份。这两个人是作者虚构的，作为串起故事脉络的牵线人，他们开场时的作用是把宝玉和黛玉携入红尘，交待好主人公的身份特征、性格特征；中间或隐约出现、或直接间接出现，都是起到了人所不能起到的作用，让作者避开了现实中不能直说的话。如果要给他们两位定义身份，他们更像是冷眼看世界的旁白着，所谓旁观者清的意思；同时，他们也是现实力量的代言者。
2、举例：
（1）宝玉和凤姐因特别受宠而被赵姨娘勾结马道婆所算计，突然害疾病到了不治的地步时，这俩和尚道士出现过，拿着那块玉念诵一番，就解了灾厄，并且明确告知宝玉是因混迹于女孩子之中不求上进才导致“失去灵性”。这是以神治怪的幻化故事。其实是现实两种精神世界观的斗争。
（2）宝钗那个金锁，据说也是个“和尚”给了两句吉利话“不离不弃 芳龄永继”錾在上面，恰巧和宝玉那块玉上面的两句话“莫失莫忘 仙寿恒昌”成双配对，这就把现实中薛姨妈的心机和仙机混淆一起，让人迷离难辨真假，其实也是现实中家族利益的激烈争斗的反映。
（3）疯道人还有一次有趣的间接露面，那个淫恶纨绔子弟贾瑞，被凤姐算计后病倒还不思悔改，所以作者让道人送面镜子，貌似要救他性命，实际上促他死的更快些。因为这种败坏人伦的家伙，实在没有道理让他再活下去。
3、总之，这两位和尚道士总是起着现实中人们无法起到的作用，往往作为人物命运的终结者出现，比如还有柳湘莲看破红尘出家，用道人三言两语做个人物了结，多简单的处置啊。
一棵扎了根的杨树
你好，红楼梦中两位出家人，是把宝玉带到人间，其实是石头，中间宝玉犯病也是因为宝石不见了，他们又送宝石，后来宝玉好了。再后来他们把宝玉人带走了。他们起到有头有尾，穿针引线的作用。两位一神仙高人。
用户树下阳光
《红楼梦》还是在大学期间读过，部分细节有点遗忘，为了头条问答，把书又拿出来翻找一下两人的内容，希望我的回答能让大家满意。
首先纠正一下，其实《红楼梦》中出现的是一僧一道，他们也是神仙人物，携通灵宝玉和风月宝鉴到人间。在此后的情节中，这两人或明或暗地出现，多次间接或直接出现。蒋勋在《细说红楼梦》中，也提到过这个事。为什么红楼梦中得道的，不是癞头，就是跛脚。蒋勋先生的观点是，只有一个人受过艰难困苦，并从中走出来，才能大彻大悟。
癞头和尚和跛足道人在书中说了一句比较玄乎的话，甄士隐称之为《好了歌》。它预示着甄士隐一家由盛转衰的命运，也暗示了全书中贾府由盛转衰的过程。同时也借助通灵宝玉和风月宝鉴点化书中人物。
在小说中，常常将二人混为一谈。其实，和尚和道士，他们信的教是不同的，曹雪芹这书中故意将二人混淆，是对当时社会状况混乱的一个隐喻。作者以一僧一道的形象来点拨，也是体现儒释道三教合一的关联吧。
台湾蒋勋先生的《细说红楼梦》确实是一本好书，我觉得是解析《红楼梦》的众多书籍中，最接地气，最有人文关怀的一本书。值得推荐给大家
国学文化践行者
首先《红楼梦》中不是两个疯和尚，而是一道一僧。这两宝贝在此小说中是最关键的人物，虽不显山不露水又疯癫的，但整部著作因他俩而起，演绎一场世间百态，又因他们而收，点破万般皆云烟。
