舒敏老师您好，晚辈有些许感悟与您倾诉：
- 自古以来就有文人对社会的批判或者记录，也有同时期选择性失明、不看反面只记录歌舞升平的人，这些美好和社会的痛处都是存在的，都是事实，只是角度不同，有人想让后世看到美好，但是更需要有小部分人记录这个社会的痛！如果没有杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，或者其他人揭示的伤疤，我们也许到现在还认为唐朝自始而终都是美好的，我觉得这种被记录的美好，就像现在因为疫情被推到制高点的许多赞歌，这种赞歌必须要有，但是不能因为赞歌而忽略问题，方方老师记录了自己所听所想，只是她是一个作家而被围攻，如果她是普通人，那些围攻者便以为是一个老人在疫情下的自我情绪，这是不公平的。
- 古有诗词，现代有白话文，当代有方方老师的日记，这依然是远远不够的！我们看到了大多数人记录的感动，也应该从日记看到感动背后隐藏的问题，这都是存在的，如果我们只看感动忽视掉另一种声音，那我们的后代就只能听到赞歌而不能居安思危了，正是赞歌和另一种声音让我们看到了完整的武汉，完整的战疫。疫情不仅仅是让我们来歌功颂德，歌功颂德是战疫的其中一个产物，这种“歌功颂德”代价实在太惨重了，另一种声音的存在，就是为了让人们正视问题，我们的“感动”都是源于背后我们选择性忽略掉的问题，这种感动，本不该来的，这是畸形的感动。
- 那天骂一个人是稻草人，因为他没看过日记，却凭着别人的说辞加上自己的想象，大发议论，痛斥方方老师阴暗消极、煽动情绪，好像在他看来方方老师写这种消极日记就是要造反！忧心如焚！我想当代文坛该有一部作品，不谈感情不谈职场，谈一谈“稻草人”式的普遍现象，在近代，鲁迅写《狂人日记》说封建思想吃人，在当代，更需要一部类似的作品来说一说现在的精神鸦片是怎么吃人。
- 晚辈以为稻草人有两种：其一，稻草人把自己扎根在一片小天地里，自此便靠着扎根的土地汲取赞歌和谣言作为养分，它自己挪不动地方，只能随风摆弄，墙头草一般，它们没有思想，只是田间地头的一个工具，就如现在一大部分人，没有自己的思想，不去求真，只听信谣言，只靠听来的只言片语为自己添加养分，他们沦为了这个社会造谣、传谣、信谣的工具。当然不只是这样的工具，在很多方面，我们都能看到这一类稻草人的“努力付出”，他们一步步沦为了制造精神鸦片的工具，吸食精神鸦片的瘾君子，直到大脑被吞噬殆尽，成了行尸走肉一般。
- 其二，如果您记得叶圣陶先生的《稻草人》，就是这样，它充满正义，却无能为力，它发现问题，拼命的用扇子拍打胸脯以求被人发现，结果是问题被忽视，直到最后人们发现了问题，稻草人也倒地了。与其说叶圣陶先生写了童话，倒不如说这是以童话的笔触在教育儿童。晚辈恳切希望，当代文坛不能让方方老师的日记埋没，假如方方老师的日记看做随笔不能以文学论述，那是很遗憾的，我们当代应该有更多类似《狂人日记》的作品传世，让我们的后代回头的时候看到：我们这一代人，在看鲁迅；我们未来的一代人，正在看我们。
当代社会换了一种方式“吃人”，当代文学却慢慢失去了鲁迅。
救救孩子……
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