當遊客進入南陽臥龍崗之後，有一條通往武侯祠山門的甬道，甬道左側有一圓形石刻迎面而立，為原文化部部長、著名作家王蒙親筆題寫的劉禹錫《陋室銘》石刻。它與前方的諸葛草廬遙相呼應，成為穿越時空心靈碰撞的一抹文化風景。
王蒙書《陋室銘》石刻
唐代，南陽已成為一座聞名遐邇的旅遊城市。詩歌的繁榮與昌盛，無形中促進了文人雅士遊覽勝景登高遠眺的極大興致，並使大量借景抒情名篇佳作流傳於世，成為填補和豐富歷史長河的朵朵奇葩。南陽臥龍崗多次在唐代文學作品中出現。李白、杜甫、白居易、許渾皆有歌詠臥龍崗及諸葛亮詩作傳世，歷代名家大量歌詠南陽臥龍崗詩歌的出現和傳播，讓世人和劉禹錫知道了南陽臥龍崗。
劉禹錫
劉禹錫為唐代中晚期著名詩人，出生於一個世代以儒學相傳的書香門第，政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按當時規定，他應住衙門三間三廈的屋子。可是和州知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便百般刁難。知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而撰寫一聯貼於房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯。”此後知縣又令衙門書丞將劉禹錫的房子，由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位於得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫又作一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”知縣氣得肺都要炸了！又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚！便憤然提筆寫下著名的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”並請當時著名書法家柳公權書寫，勒石為碑，立在門前。氣得知縣一籌莫展，啞口無言。
清代南陽知府傅鳳颺書“南陽諸葛廬”匾額
劉禹錫《陋室銘》是他坎坷經歷和理想生活交融的鬱悶勵志之語，也包含著對先賢陋室生活的嚮往和懷念，反映了劉禹錫心中的遠大抱負和道德操守。諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這正是劉禹錫一生追求的兩大理想。早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃；貶謫後他就涉足文壇，最後終以文學名世。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”之句，則是劉禹錫將自己的陋室比之於南陽的諸葛草廬與成都的楊雄宅第，是其道德境界和內心世界的真實寫照。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭,為官而不計較居室的大與小、華與陋，恰是他為政清廉的真實寫照。
南陽臥龍崗諸葛草廬
《陋室銘》雖文字不逾百,卻字字珠璣，句句錦繡，託物言志，寓情於理，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好不慕名利，高潔傲岸的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向世人昭示儘管居室簡陋物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。千百年來，後人為之擊節唱詞，並流傳為彰顯氣節和風骨的“陋室”精神，宣揚了中國文人獨特的“陋室”情結。縱觀中國文學史，諸葛亮的“諸葛草廬”，陶淵明的“園田居”、杜甫的“草堂”、歸有光的“項脊軒”、張溥的“七錄齋”，乃至現當代梁實秋的“雅舍”、李樂薇的“空中樓閣”……無一不是陋室明志，成就了中國文學史上一道獨特的“陋室”風景!
南陽臥龍崗三顧堂塑像
南陽諸葛廬是臥龍崗乃至南陽的精神高地，經歷時光的風風雨雨，歷朝歷代多有修葺和復建，並誕生出如今以“諸葛草廬”為中心的臥龍崗古建築群。不僅如此，當年諸葛亮心甘情願建築一方簡陋的空間，來盛放自己的一身孤獨和自由的心靈，他這種人生的淡定和從容，是一種超越了物慾的“寧靜致遠”，是一種既獨善其身又兼濟天下的智慧，諸葛亮正是中國文人“陋室”精神的傑出代表，並以其陋室自居澹泊明志而聞名天下，南陽臥龍崗也成為中國文人真正的精神棲息地！
南陽臥龍崗半月臺景觀
臥龍崗半月臺有聯雲：“自來宇宙垂名，布衣有幾？能使山川生色，陋室何妨。”對於南陽臥龍崗來說，誕生於唐代劉禹錫筆下的“南陽諸葛廬”，彌足珍貴，獨享其美，有著無法比擬和模仿的文化內涵和精神價值，成為中華大地帶有強烈地域標識和獨特景觀標誌的名字，傳誦於大江南北之上，記錄於歷史典籍之中，併成為南陽僅有和國內唯一。
（本文選自李遠文化散文集《訪古尋蹤臥龍崗》）
作者簡介：李遠，南陽市臥龍區作家協會副主席兼秘書長，南陽諸葛亮研究會副秘書長。出版有文化散文集《訪古尋蹤臥龍崗》。
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