牛妈说说
问题：“竹林七贤”的七人，对于为官的态度是不是一致的？还是各有不同？
导读
公元241到249年，魏齐王曹芳在位。此时，曹氏宗室势力日微，大势已去，大权渐落到司马氏手中。司马氏为了巩固扩大自己的势力，一面大肆诛戮曹氏王室，一面屠杀倾向曹氏集团的文人，造成了极端恐怖、黑暗是的政治局面，这就是“司马昭之心， 路人皆知”那个历史时期。
而就在这个特殊的年代，在古山阳之地（今河南省武修县境内）的嵇公竹林里，聚集着一群文士雅士，他们玄谈清议，吟咏唱和，纵酒昏酣，遗事孤存，以其鲜明的人生态度和独特的处世方式，引起了世人的广泛关注，成为中国文化史上一个颇受争议的群体，同时也成为“魏晋时期”的一个“文化符号”，由此而产生的“魏晋风骨”，影响着后世文坛。
他们被称为“竹林七贤”，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎。
竹林七贤，何许人也？
- 阮籍（公元210——260年），字嗣宗，陈留尉氏人，今天的河南开封。曾当过步兵校尉，人称“阮步兵”。
- 阮籍崇尚老庄哲学，蔑弃礼教，行为佯狂放诞，对当时的现实极为不满。他曾用沉醉六十日的方法逃避司马昭的联姻要求，以酣醉对付司马师兄弟所宠信的钟会对他的陷害。他平时“发言玄远，口不臧否人物”，终于保全了自己，幸免于难。
- 在文学方面，其作品主要是八十二首五言《咏怀诗》。内容主要是写他对现实的不满和忧生的嗟叹，多用比兴，托意深远。对虚伪的礼教表示了极大的厌恶，对统治者的荒淫腐朽也有所揭露。
- 嵇康（公元223——262年），字叔夜，谯国轾人，即今安徽宿县西。自幼为孤，却有奇才，美词气。他与魏氏宗室有联姻，拜中散大夫，人称“嵇中散”。
- 他与阮籍一样，崇尚老庄哲学，蔑弃礼教。不过，嵇康性情刚直，锋芒外露，公开发表“非汤武而薄周孔”的言论，直接与司马氏集团对抗，终于被司马昭以“乱群惑众”的罪名杀害。
- 他主要的文学成就是散文，民国时期著名作家鲁迅辑有《嵇康集》，此集对嵇康的介绍较为完善。
- 向秀（约公元227——272年），河南人，字子期。曾为《庄子》作过备注，未成而卒。在中国文学史上，他的《思旧赋》颇为有名，情辞沉痛，千古流传。
- 山涛（公元205——283年）河南人，字巨源。在崇尚老庄哲学方面，与阮、嵇同出一辙。他与司马懿有亲戚关系，见到懿与曹爽争权，就隐居不问世事，司马师继位时才出仕做官。做官后，又欲拉嵇康出仕，嵇康就跟他绝了交往。作为“七贤”的精神领袖，他采取了拒不合作的态度，于是嵇康洋洋洒洒，慷慨陈词，那篇著名的《与山巨源绝交书》，便应运而生。
- 刘伶，与嵇康都是安徽人，出生年代基本一致，字伯伦。晋武帝时由于其学识渊博，答对朝廷策问，他强调无为而治，以无能罢免。
- 其人好饮酒，曾作《酒德颂》，对礼法表示蔑视。最为后人津津乐道的便是他的“酒后狂言”：天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你们为什么钻进我的裤子中来?怪诞行为，可见一斑。
- 直到今天，喜欢喝酒的人对他可谓如雷贯耳。他的大名大多与名酒息息相关。“贾岛醉来非假倒 ，刘伶饮尽不留零”，“杜康醉刘伶”的传说，可见一斑。
- 阮咸是阮籍的侄子，与阮籍并称“大小阮”。善弹琵琶。历官散骑侍郎，补始平太守。他同样是一个不拘旧礼法的文人。
•王戎（公元234——305年），山东人，字溶冲。善清谈，但极悭吝。他广收八方园田，积钱无数，常自执牙筹（古代的算盘），昼夜计算。当时人都讥讽他，由于贪恋财富，获讥于世，他可谓“竹林七贤”中的“富豪”。
“竹林七贤”的官宦之路
纵观魏晋时期的史料，基本上整个七贤可以简单分成以下三种：
- 亲魏派：阮籍、嵇康、向秀；
- 亲晋派：山涛、王戎；
- 充数派：阮咸、刘伶。
- 亲魏派最厉害最有名的两人当属阮籍与嵇康，他们也被合称为“嵇阮”。
为何这么说呢？源于他们身家背景。
阮籍的父亲阮瑀，是曹操的秘书幕僚之一，他能够成为一个知书达礼，生活优裕的知青，靠的就是累世“曹恩”。
他的父亲能被曹丕评价为“建安七子”之一。如果司马家不篡魏，我想阮籍的梦想一定是跟在曹家身旁，经世济民，成为流芳百世的大政治家。
嵇康的背景更不可小视，他的妻子为曹魏的长乐亭主，虽然曹魏势力被司马集团弱化，但“瘦死的骆驼比马大”。
依据中国知识分子的道德修养，“嵇阮”终身所为儒学。“以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同社会为自己一辈子努力的目标。所以“报答曹魏”政权更是他们从小到大的梦想！
这份梦想一旦被“司马氏政权”粉碎，曹魏没有了，取而代之的是“乱臣贼子”的西晋。世受曹恩的他们，将何去何从？这是摆在他们面前首要选择的问题，因为这个抉择关乎生死！
非暴力不合作态度
当晋朝篡位成功后，统治集团三令五申，统一思想，举国上下，强化思想教育，将大家培养成“不能篡位”的好青年。
这时正值血气方刚的嵇康和阮籍当然义愤填膺，你司马家篡位完后，再来跟大家说不能篡位？这种贼喊捉贼，天道不公的举动，两个文人量力而行，不能投笔从戎、揭竿起义的能力，也只好从思想上着手，鼓吹“儒家思想”的对立面——道家思想。
这两人用心钻研，最终“玄学”形成了一个社会主流文化，许多讨厌西晋的文人也投身其中。不难看出，“玄学”表面上讲得是不问世事，但骨子里，这个不问世事却是反对现世的唯一做法。
单独看这位向秀，担心被迫害，放弃原有政治理想的政治家。
2. 亲晋派就是山涛和王戎，其中王戎年纪最小，他飞黄腾达的时候，亲魏派已经不成气候了。
但山涛就不同了，他没有阮籍嵇康的气节，也没有他们没那种家世，这便是质的区别。
山涛虽为“竹林七贤”之一，但最后司马家给他钱给他官，所有的人生志向也就没有了，成为了功名利禄的奴隶其结果便是前面提到的《与山巨源绝交书》。
王戎则是整个“竹林七贤”里混得最好的，就是因为年纪小，又天资聪颖，很快的受到司马家的重用，真可谓“年轻就是财富”。他的官职都是“侍中”、“司徒”这种等级，有钱有权，却不操什么心的肥差。
3.充数派的刘伶和阮咸，在整个历史事件中，刘伶除了和酒有千丝万缕的联系，别无所求；另外一个阮咸除了一点男女之间的“丑闻”，再就是他妙解音律，善弹琵琶，为当时著名音乐家，似乎没什么政治理想，不提也罢。
如是说（结束语）
此七人之中，嵇康、阮籍、刘伶仕魏；向秀在嵇康被害后被迫出仕；阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马氏所重；山涛起先“隐身自晦”，后出仕投靠司马师，成为司马氏政权的高官；王戎为人鄙吝，功名心盛，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，他为不失其位而明哲保身。
“竹林七贤”最终分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷持不合作态度，嵇康被杀，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则出仕投靠司马朝廷，竹林七贤也就各散西东。
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