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今天，我們繼續聊《山海經》的五個驚奇，第二個，發現非洲。
一副奇特的壁畫
故事從一幅壁畫說起，這幅壁畫繪製於1511年，被繪製在一間北歐的小教堂中。
這座教堂是中世紀文藝復興時期的哥特式建築。位於丹麥杭代爾縣，叫做達比德（Dalbyneder）教堂。
這個壁畫中的怪物，在當地，幾乎無人認識了，甚至100年前，整個歐洲學界，也搞不懂這個怪物的含義。
而只要是中國人，看到這幅壁畫時，大概率能夠準確的叫出這個怪獸的名字——刑天。
這不就是我們《山海經》中的著名英雄刑天嗎。
刑天舞干鏚，猛志固常在，這可是中國文化中的一個重要英雄主義象徵。
傳說，刑天是炎帝的文官，擅長音樂、相貌英俊本來是一個儒雅的翩翩公子。
結果，炎帝被黃帝擊敗後，刑天不服，於是投奔蚩尤，起兵反擊黃帝，但是蚩尤還是被黃帝擊敗了，刑天也活捉，拒不投降，於是，黃帝用軒轅劍將刑天的頭砍掉。
黃帝擔心刑天會復活，就將他的頭銷燬了。結合到我們前面有關復活的故事，看來，遠古中國人和古埃及人對復活的理解是一致的，有兩點必要條件：
1，能夠被複活的人必須有“蓋亞”血統，是神的後代，古埃及人則說只有拉的子孫，具有真神血統的法老王才能復活；
2，必須屍體完整，屍體被破壞後就不能復活了，古埃及人為了保持屍體的完整，發明了木乃伊技術。
刑天雖然一沒有天地神族的血統，二沒有完整的屍體。
但是《山海經》中說，刑天忠於炎帝的信念感動了天地，天地於是復活了刑天，刑天沒有頭，就以雙乳當做眼睛，以肚臍當做嘴巴，拿起斧頭很盾牌去找黃帝決鬥。
但事實上，刑天的假眼睛根本看不到任何東西，他的假嘴巴也發不出來任何聲音，從此以後，他就變成了一個無頭的怪物，不斷的朝著天空劈砍，永遠與看不見的敵人廝殺，更悲壯的是，刑天本來就是一名文官，他哪裡懂得搏殺的技巧呢？於是，他滑稽的動作在黃帝看來就像在跳舞一樣，然後，黃帝沒有再殺死刑天，刑天反而成為了一位悲情英雄。
刑天的故事被記載在了《山海經·海外西經》當中，也就是說，按照《山海經》的世界觀，刑天的故事發生在中國的西方海外。
難道這個西方海外是丹麥？所以，刑天的形象也會出現在丹麥的教堂壁畫中？
西方學者研究後說，這個怪物，在他們的文獻中叫做貝米斯（Blemmyes），最早記錄它的人是2500年前的古希臘歷史學之父——希羅多德。
正是前面，我們講過記載一目國的那位希羅多德。希羅多德說，他聽埃及人的南方鄰居努比亞人說，貝米斯是一個森林中的國度，到處都是野獸，這個國家裡的人，都是無頭人，眼睛、嘴巴、鼻子都長在胸前。
後來，西方的史學家又根據歷史線索考證出來，貝米斯確實存在，到羅馬時期都存在，他們還和羅馬帝國爆發過戰爭，並且在地圖中給出了貝米斯的準確位置——在埃及的南邊，紅海的西岸。但他們為什麼是無頭人？可能是因為他們的肩膀本來就很高聳，然後再穿上高肩盔甲，遠遠的看去，就是無頭的效果。這種描述羅馬時代的戰記中還有描述。
對應西方歷史學家的這一考證結果，難道，我們能將《海外西經》對應到非洲？聽起來雖然荒誕，但是，前面美國學者已經將《大荒東經》對應到了美洲，那我們不妨來探尋這個對應關係，我們去《山海經》中找些讓人細思極恐的細節……
《山海經·西次三經》中說，又西八十里，曰泰器之山。觀水出焉西流注於流沙。是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。
也就是說，西海中有一種魚，叫做文鰩魚，是長著鳥一樣翅膀的飛魚，蒼藍色的花紋，白色的頭，鳥一樣紅色的嘴巴，它偶爾也會從西海游到東海，到了夜晚，它會躍出水面開始飛行。
海外西經
這裡有兩個讓人細思極恐的細節：
第一，《山海經》中的西海究竟在哪裡？專家說是青海湖，大膽一點專家說是巴爾喀什湖，還有人說是裡海、黑海。但是，與這條記錄去對應，就會發現這些回答都不對，因為，記錄中說，文鰩魚，常行西海，遊於東海。顯然，西海和東海應該是連通的，而《山海經》中的東海是指中國東海、太平洋，這是基本沒有爭議的。但是，上面說的那些湖泊都不可能和東海連通，那麼……所謂的西海最靠東是地中海，而最靠譜的推測則是大西洋。看來，《山海經》中的西經可不限於非洲，而是整個地中海和大西洋。
第二個細思極恐的細節是，當我們從大西洋中找到了飛魚以後，驚奇的發現，這簡直就和《山海經》中描述的文鰩一模一樣：鳥一樣的翅膀、蒼藍色的花紋、鳥一樣的紅色嘴巴。而且，現實中的飛魚有40多種，主要分佈在大西洋，它們沿著洋流在大西洋、印度洋以及太平洋之間洄游，常在夜晚躍出水面飛行……
以上是主要講海的《海外西經》我們再來看看主要講陸地的《大荒西經》。
大荒西經
《大荒西經》中有兩個著名的都市傳說，請大家自己體會。
《大荒西經》中說，西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
這個都市傳說說，東漢以前，中國沒有獅子，所以，這裡的有神，人面虎身，更可能是這個獅身人面像的傢伙……
而現代考古學家也證明，遠古的時候，這個傢伙和旁邊的金字塔，都是有白色塗料的，這不是《山海經》所謂的“皆白”麼？
現代考古學家又說，金字塔時用浮力修建的，金字塔周圍是有運河的，這不是《山海經》所謂的“其下有弱水之淵環之”麼？
然後，現代考古學家還說，曾經尼羅河流域以外10公里，就是炎熱的沙漠，沙漠的沙丘被尼羅河周邊的植被所阻擋，後來植被被破壞，沙丘侵襲，毀掉了金字塔公園——這個曾經的綠洲花園才變成現在這個沙漠的樣子。這不就是《山海經》所謂的“其外有炎火之山，投物輒然（通假燃）”，這太形象了，現在去撒哈拉沙漠裡溜達一圈、扔一塊木頭試試，你一定感嘆，這個火焰山啊，隨便扔一塊東西進去，就要著火。
當然，以上都是沒有依據的生搬硬套，接著，都市傳說又拿出了《大荒西經》中緊接著的一段記錄：有壽麻之國。南嶽娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻。壽麻正立無景，疾呼無向。爰有大暑，不可以往。
這一段說，離上面的那個地方不遠，有一個壽麻國，他的祖母來自南邊，叫做女虔。你在壽麻國立正站直的時候，是沒有影子的，大聲呼叫是沒有迴音的，壽麻國非常熱，我們這類一般人不可以前往。
這個地球上，哪裡會讓人站著的時候沒有影子？顯然是赤道啊，非洲赤道的肯尼亞沙漠，你在那裡大喊一聲，會聽到迴音嗎？那個地方除了耐熱的非洲人可以居住，對於我們這些溫帶、寒帶人來說，真的叫“太熱了，不能去啊（爰有大暑，不可以往）”啊。
定位了尼羅河、東非、撒哈拉以後，都市傳說開始解讀了，這裡的西海就是地中海，流沙就是撒哈拉沙漠，赤水就是紅海，黑水就是肥沃的尼羅河。那麼所謂的海外大陸上的崑崙之丘會是哪裡？（注意：山海經中有很多崑崙、崑崙之墟、崑崙山、崑崙丘，這都不是一個地方，而可能是有族源遷徙關係的地理座標，這個問題太敏感，我們找機會再聊）。
顯然《大荒西經》中說，此山萬物盡有，這就不可能是青藏高原、帕米爾高原、新疆、甘肅的某座鳥不拉屎的雪山。而如果是這一座呢？
尼羅河的源頭——乞力馬扎羅山。
好了，最後的一句話，最重要的一句話，定位西王母宮殿的話——有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
很多歷史學家一直說，西王母，可能是新疆、甘肅、青藏一代的一位母系氏族少數民族首領。
竹書紀年
但是，都市傳說說，《竹書紀年》是出土的戰國古籍，目前已經通過殷墟的考古證明，它比《史記》可靠幾百倍，而《竹書紀年》中最震撼的章節叫做《穆天子傳》，《竹書》中說，周穆王帶著西周軍隊，浩浩蕩蕩的往西走了三年，行程約3萬公里，到了西王母國，拜見西王母。按照書中的描述，穆天子完全是比西王母第一個等級的國君，拜見上級國君的樣子。穆天子是什麼身份？周王朝是什麼實力？如果《竹書》不假，那西王母怎麼可能是少數民族首領？
所以，穆天子時代的世界，如果說還有比周王朝強盛的國家，那麼只有一種可能——古埃及；西王母只有一種身份——女法老。
雖然這個傳說有點難以接受，但是，我們看著圖坦卡蒙這個黃金面具的形象，再讀一遍這句話：有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
大家見仁見智吧。
有人戴勝，虎齒
好了，我們再來說第二個《大荒西經》的著名都市傳說。
有山不合
《大荒西經》說，西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水，水西有溼山，水東有幕山。有禹攻共工國山。
翻譯過來就是，這個地方在西邊大荒（大陸）的邊緣，它的東南邊是海，有座山，這座山不合、裂開了。叫做不周負子。這山上有兩個黃獸守衛著。這裡有條河叫寒暑河，河的西邊有座溼山，河的東邊有座幕山。這附近就是當年大禹攻打共工的地方……
好吧，按照上面的推理，大荒西經的大荒是非洲大陸，那麼，這個有山不合，簡直描繪的太形象了，莫桑比克的東非大裂谷，谷深六七百米，這不就叫有山不合麼。
東非大裂谷
地理位置，地形形態全部能夠吻合，結果更可怕的是都市傳說又加了一句，不周負子，按照古音隸讀正是“泊著比結”，你在讀讀莫桑比克……我自認為看遍無數都市傳說，唯有這個都市傳說把我講凌亂了，這可是《山海經》中說大禹攻打共工的地方啊。怎麼能是莫桑比克呢？我不懂古音，觀眾中有懂吳語、粵語、客家語等古語的朋友，拉我一把，不周負子到底讀啥……
如果以上對《大荒西經》《海外西經》的解讀靠譜，那麼只能說明，中非友誼自古以來……
接著，都市傳說又說，這可不是過度解讀，中國古籍中有個詞叫做崑崙奴。原來歷史學家一直認為崑崙奴是一種職稱，但現在越來越多的學者承認，崑崙奴可能來源於《山海經》，來源於我們上面說的崑崙之丘，因為《山海經》中明確記載過黑種人，是這樣說的：勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑。
分享到這裡，我想說明一點，上期我們聊《大荒東經》，說大禹的堪輿官去過美洲，《大荒東經》帶回了美洲的地理記錄和美洲的神話傳說，這都還是符合“中國”這個概念的。但是，如果我們按照以上的方式解讀《大荒西經》，顯然就會有一個可怕的結果，我們“中國”的神國、神山、神人，比如西王母國、共工山、不周山、崑崙之丘，竟然都能在非洲找到對應，更傳奇的是還有一篇《穆天子傳》描述了，西王母略高於周天子的事實，那麼，無疑“中國”的概念被打破了。
也許，我們不應該把史前的故事，上升到國家的高度來看待，我一直在想，為什麼人類，本是這個地球上最善於長途跋涉、耐力最好的動物，但今天，我們翹起自己的雙腳，卻用嘴來證明，穆天子沒有去過埃及，大禹的堪輿官不可能去過美洲呢？
也許，這一切都是因為我們的心變了，遠古之初，我們的祖先走出非洲時，上帝給了我們地球上最好的雙腿和耐力，也給了我們最強大的好奇心和探索欲，但自從有了國家，我們的雙腳被死死的綁在土地上，我們的好奇心也被不斷的按在土地中摩擦。而《山海經》則是一本我們用現在這雙腳、這顆心永遠讀不懂的“上古天書”。
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