东临碣石162
瘟疫是恶性传染病的统称。比如：非典、鼠疫（黑死病）、流感、天花、霍乱等。一般来说都是由细菌、病毒等引起的，致死率较高，传播性较强；且古代医疗条件落后，信息传递滞后，一经传播将会出现大面积的死亡。
瘟疫在中国历史上早有记载，从上古时期、汉朝、三国时期、魏晋南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝等都有史实记载。
甲骨文中也提到“虫、蛊、疟疾”等字样。《山海经》里提到了“疠”等，这就是所说的“瘟疫”。
三国时期“建安七子”中的陈琳、徐干、应玚、刘桢均死于瘟疫。
公元1580年，《山西通志》中记载，“山西大同瘟疫大作，十室九病，传染者接踵而亡，数口之家，一染此疫，十有一二甚至阖门不起者”。早晨染病，傍晚就死亡了，一夜之内，百姓惊逃，城为之空。
中国历朝历代都设有专门监控瘟疫的官职，用来监控民间是否爆发瘟疫，可见古代统治者对瘟疫的重视。
瘟疫与战乱是一对孪生兄弟，瘟疫大面积的流行，百姓大量感染死亡，生者流离失所，民不聊生，导致战争的爆发；同样战乱也会导致瘟疫的大流行。
如义熙元年(405年)，益州大族谯纵据四川，自称成都王。义熙二年(406年)，刘裕派遣刘敬宣率兵五千人伐蜀。义熙四年(408年)九月，敬宣部队势如破竹，到达遂宁郡之黄虎，谯纵请求后秦姚兴出兵，姚兴遂派遣平西将军姚赏等率兵增援，黄虎之战中刘敬宣前进受阻，双方相持六十余日，敬宣部队粮草啖尽，此时疾疫大起，「死者大半」，敬宣下令退出四川。到建康时，士兵十不存一。
大多瘟疫会影响古代统治者的统治，跟随着改朝换代；瘟疫会影响粮食产量，而粮食产量的降低会导致百姓饿死，也就会出现暴乱。
如崇祯年间，山西全境瘟疫大流行“瘟疫盛作，死者过半”，疫情传到河南地区，“瘟疫大作，死者十九，灭绝者无数”。榆林府“大瘟，……米脂城中死者枕藉，十三年，夏又大疫，十五年，……大疫，十六年，稔，七月郡城瘟疫大作”。崇祯十六年，天津也爆发肺鼠疫：“上天降灾，瘟疫流行，自八月至今（九月十五日），传染至盛。有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下数百人，甚有全家全亡不留一人者，排门逐户，无一保全。”因为瘟疫的大面积流行，致使崇祯皇帝吊死煤山，明朝灭亡。
综上所述，古代瘟疫对我国历史影响非常之大，可以改朝换代，改变文明进程。
小小飞贼
先不论对我华夏国的影响，先看看别的国家怎样！
1、米兰大瘟疫(1629年-1631年)
1629年至1631年，意大利爆发了一系列的鼠疫，通常称为米兰大瘟疫。包括伦巴和威尼斯，此次瘟疫造成大约28万人死亡。米兰大瘟疫是黑死病开始后的所有流行性瘟疫中的最后一次大瘟疫。1629年，德国和法国士兵将传染病带到意大利曼图亚。在三十年战争中，威尼斯军队感染了疾病，当他们撤退到意大利中北部时，将疾病传染给了当地人。当时米兰总人口为13万，在这次瘟疫中染病而死的人数高达6万人。
2、美洲大瘟疫(16世纪时)
美洲历史上本来是一个与世隔绝的大陆，所以美洲大陆的原始土著居民并没有经受过大规模的瘟疫，但是随着新航路的开辟，欧洲人带给美洲人的不仅仅是枪炮，还有天花病毒，并且老鼠也随着欧洲人的船来到了美洲大陆。没经过一点瘟疫折磨的印第安人，哪是魔鬼天花病毒的对手，结果就是美洲500万土著居民死亡。
3、伦敦大瘟疫（1665年-1666年）
伦敦大瘟疫是指一场于1665年到1666年发生在英格兰的大规模瘟疫。在这场瘟疫中，有七万五千到十万人丧生，超过当时伦敦总人口的五分之一。它在历史上被确定为淋巴腺鼠疫引起的大面积黑死病，有人通过跳蚤感染了鼠疫耶尔森菌。
4、第三次鼠疫大流行(1885年-1950年)
第三次鼠疫大流行，最早于1855年开始在中国的云南省内爆发，经过30年的潜伏于1894年突然爆发，殃及到了中国多个省份。这场瘟疫不仅在中国境内流行，还蔓延到了其他大陆，亚洲、欧洲、非洲、美洲，都遭受过这场瘟疫的破坏。其他地区的瘟疫由中国南方省份传出，迅速蔓延到印度，1900年传到美国旧金山，此后开始波及欧洲与非洲，在10年期间就传到77个港口的60多个国家。单在印度和中国，就有超过1200万人的人死于这场鼠疫。
现在，鼠疫已非常罕见，但并不没有完全消失，因为它仍然会在鼠类之中传播，一有机会还会传播给人。在20世纪80年代，非洲、亚洲和南美洲每年都有发生鼠疫的报导。1996年印度爆发的鼠疫还成了世界性的重大新闻。目前，每年大约有1000到2000人感染鼠疫。即使在美国，平均每年也会有10多人从野外鼠类感染鼠疫，1/7的患者死亡。尽管鼠疫已非不治之症，也容易控制，但是历史惨剧在人们心中留下的阴影却难以消除，它仍然被许多人视为最恐怖的疾病。
5、欧洲中世纪的瘟疫(1347年-1351年)
黑死病在人类历史上是最致命的瘟疫之一。黑死病造成全世界死亡人数高达7500万，其中欧洲的死亡人数为2500万到5000万。
欧洲中世纪大瘟疫又称“黑死病”，是人类瘟疫史上最著名、也最恐怖的一场瘟疫，发生在十四世纪五十年代的欧洲大地上，由当时的十字军跟波斯商人带到欧洲，经老鼠传播，短时间内便夺走了欧洲五千万人口！这个死亡人数占到当时欧洲总人口的三分之二。
黑死病的一种症状就是患者的面板上会出现许多黑斑，所以这种特殊瘟疫被人们叫做“黑死病”。对于那些感染上该病的患者来说，痛苦的死去几乎是无法避免的，没有任何治愈的可能。
引起瘟疫的病菌是由藏在黑鼠皮毛内的蚤携带来的。在14世纪，黑鼠的数量很多。一旦该病发生，便会迅速扩散。在1348～1350年间，总共有5000万左右的欧洲人死于黑死病。
看到这些数据，我们可以想象一下当时是怎样的情景，人们是有多绝望。
胡乱看一点东西
一直以来人们认为瘟疫是历史的配角，其实瘟疫一直是历史的主角。大瘟疫的每一次到访都深刻的改变历史进程，自从人类开始群居以后，瘟疫就一直在如影随形的跟随着我们。由此产生的信仰，巫术，更是长时间影响人们的精神世界。
瘟疫为何如此可怕？在于强大的传染性，变异性，病毒的变化速度惊人，而人类进化出抗体的速度相对缓慢，瘟疫爆发，大规模的族群死亡，对于任何人都将带来强大的冲击和震撼。
这种刺激，是任何人为的战争，酷刑，惩罚都无法比拟的。
一、病菌阻碍南北融合
古代中国人为何不爱去南方？因为瘟疫，古人称呼为瘴气。中华文明发源于黄河流域，著名的黄帝，炎帝大战都是在今天的山西和华北地区开展，这里气候干燥，四季分明，不利于病毒的快速繁殖，是那个时代最为合适的生活区域。
司马迁在《史记·货直列传》中曾经提到“江南卑湿，丈夫早夭”，也就是江南气候潮湿，人不能长寿。从史料上看，被派往南方的官员往往任期很短，而且死亡率高得出奇。
造成人员大量死亡的显然不是潮湿的气候，而是居住在潮湿环境中的病菌。在黄河流域，天气帮了人类大忙，寒冷的冬天杀死了大量病菌，而在温暖的江南，可以一年四季肆意繁殖，长年累月，这里就充斥着大量北方人从未经受过的疫病，比如登革热、疟疾等等，它们就在这里等候北方移民自投罗网。
所以自古被发配到南方都被认为是有去无回的，极有可能病死他乡，因为北方人没有适应当地的各类病菌，而当地人已经很好的适应了。
三国曹操赤壁大败很大的因素就是北方士兵到了长江流域，大量染病，瘟疫流行，造成大量非战斗减员。这次打败而回幸存的士兵也因此有了抗体，所以经过几十年的适应，当再次伐吴时，瘟疫不在发挥作用，晋军得以顺利进军。
北宋时六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。目的就是要让当地的瘴气将其置于死地，还不会背上杀才士的骂名。
二、战胜病菌才能统一中国
长年累月，这里充斥着大量北方人从未经受过的疫病，比如登革热、疟疾等等，它们就在这里等候北方移民自投罗网。
由于病菌的阻隔，南北融合的过程一直很缓慢，唐代以前南北文化，语言，经济，差异显著，如果就这样发展下去，很有可能会形成2个各自进化的中国。
随着永嘉之乱，大量人口被迫不得已开始南迁。但是直到唐代，也就是8世纪左右，长江流域及以南地区的人口密度都不高，到了400年后的南宋，成千上万的农民才遍及华中和华南地区。
可以想象，移民的过程是缓慢且痛苦的，人们要面对从未经受过的疾病，然后在漫长的调适期里和它们逐渐适应、共存。所幸，中国人完成了这个艰难的融合。
三、瘟疫塑造了我们的精神世界
过去几千年里，人们虽然无法用科学解释瘟疫，但对瘟疫的观察，却让我们总结出一套远离瘟疫的方法，以仪式的方式流传下来。比如，有的宗教禁食猪肉。要知道，过去的养殖条件可不像今天，猪的饮食相当庞杂，包括腐烂的动物尸体、粪便，还有各种不干净的东西。假如猪肉没有彻底煮熟，人一旦吃进去，就很容易感染寄生虫。所以，在麦克尼尔看来，古代禁食猪肉的宗教习俗，本质是建立在对疾病的恐惧之上，它可以减少病从口入的几率。除此之外，另一个宗教仪式，沐浴，则能够避免因皮肤接触导致的感染。伊斯兰教和印度教中都有沐浴仪式。
但讽刺的是，年深日久，这些仪式最初的功能在传播中逐渐被人们淡忘，再后来，仪式被彻底神圣化，反而成了疾病传播的途径。比如，为了庆祝宗教节日，成千上万的朝圣者聚集在一起集体沐浴，这就为疾病寻找新的宿主提供了绝佳的机会。你看，疾病对文化的塑造，催生了一套颇为实用的制度习俗，这些习俗以文化的方式留存下来，但有的习俗在传承和演绎中，却又渐渐背离了初衷，甚至发挥了反作用。
另外两大宗教，佛教和基督教，在宗教文化上也或多或少受到了疾病的影响。佛教源自印度，与寒冷地区相比，传染病在印度的发病率显然更高；基督教形成于耶路撒冷等城市，人口密度比较高，传染病的发病率也肯定高于人口稀疏的地区，所以从一开始，两种宗教都把突如其来的疾病看作理所当然。他们都劝导人们说，死亡是对痛苦的超脱，是进入极乐世界或者天堂的必经之路，在那里，生前受到的所有不公和痛苦都将得到补偿。
在公元251年的罗马大瘟疫中，一位基督教主教曾经写过这么一段话，大概意思是，瘟疫对异教徒来说是灾难，但对上帝的仆人来说则是一场拯救。
那些死去的人中，正义者被召唤去开始新生，非正义则被召去受刑，所以，这场瘟疫凸显了正义，测试了人类的灵魂，它暴发的正是时候，而且很有必要。这套解释对正遭受瘟疫的人来说，是一种无与伦比的安抚。从某种程度上说，正是因为疫病，基督教和佛教才建立了一套适用于痛苦、疾病和乱世的思想和情感体系，收获了大量的追随者。
除了对宗教的影响，瘟疫对文化的塑造也深入日常生活。在大部分农业社会，早婚和多生孩子都是一种美德，也是天赐福泽的标志。当然，繁衍后代是生物的本能，但从另一个角度看，过去医疗条件落后，婴儿的死亡率很高，生育尽可能多的后代，也可以抵御疾病带来的不确定性。
父母年代记忆
古代的瘟疫多是天花、霍乱、鼠疫、血吸虫病、结核病等传染性比较强的疾病。
一旦爆发，往往非常突然、非常剧烈，古代医疗条件非常差，人们又不懂得预防，一发瘟疫就死一大片。
西晋时葛洪曾说过，他经历过很多次瘟疫，只要瘟疫一流行开就控制不住，一个县的人往往要死亡一半。
南朝梁时，都城建康有40余万人口。侯景之乱中建康被围数月，城中严重缺粮，有的人饿死，尸体就随意丢到秦淮河里，饮水被腐尸污染后形成大规模瘟疫，战后城中仅剩下数万活人。
不同地域间军队碰到一起，又会交换各自身上的病毒，发生瘟疫就成了大概率事件。
古代人口迁移也很频繁，北方人到南方，极度不适应湿热气候，对当地的血吸虫等物件全然无知，所以往往中招生病。
历史大八卦
谈到-古代瘟疫对我国古代的影响有多大？
对于这个问题。首先，我们先得了解一下我国古代发生的那些瘟疫。以及那个时代的背景。我们就能从中看出到底有多大的影响！
史书记载发生在东汉末年的大瘟疫，这次大瘟疫直接导致死亡的人数，虽未详细记载，也将近上千万人死于此次大瘟疫。尤其是北方，是此次大瘟疫的重灾区。可以说是我国历史上最骇人的瘟疫。直接的影响就是导致东汉的人口急剧下降。百姓生活在水深火热之中。又加上东汉政权腐败，民怨四起，从而加速了东汉政权的灭亡。
这次瘟疫虽然带来诸多不好。但是，也有着积极的影响。俗话说得好：时势造英雄。最积极的影响就是造就了一代医圣-张仲景和他所著的《伤寒杂病论》，对后世以及世界其它国家的医学发展都起到积极的影响。据记载：张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。最终，用他的医术造福了人民。后世为感激他作出的贡献，尊称为：医圣。
另一史书记载的瘟疫就是发生在明朝的鼠疫。明朝末年，也就是在1633年，从山西开始蔓延，并于1641年蔓延到北京周边地区。到1643年底，更为恐怖的事情发生了，传播力和杀伤力更强的肺鼠疫逐渐取代了腺鼠疫。鼠疫在北京城达到了流行高峰，据记载-大约累计已造成北京20-30%的人口死亡，北京城可谓是—人间地狱。
也就在这个时候，闯王李自成借机轻而易举地攻陷了这座原本城防坚固、防卫森严的帝都。但是，好景不长，很快瘟疫就渗入到他的大军之中。结果，作战顽强骁勇的大顺农民军，在鼠疫的侵袭下竟然短时间内战斗力大减，惨败于多尔衮和吴三桂的联军，使北京城在短短一个多月就更换了两次主人。李自成及其军队为何在这么短的时间内就突然“腐化”了，一直是历史学界讨论的热门话题，直到近10多年来，鼠疫这个幕后推手才被人推到了历史研究的前台。
纵观历史上的这两次大的瘟疫来说，不仅是导致一个朝代的更迭，同时，也造就了造福苍生的医圣—张仲景以及他的医学著作《伤寒杂病论》。对我国的医学发展，乃至世界医学的发展起到了积极的影响和推动作用。
Mr土根
大，因为传染快，致死率会很高。
古代一般染上瘟疫，基本上大半个城市都得完蛋。如果控制不合理，让灾民流动的话，有可能整个国家都会团灭。
小，因为传染范围不会太大，古代的人员流动比较少，流动速度也很慢。如果能够及时有效控制，隔离的话。只会在一地肆虐。
