长安居者仁人恭友
我觉得这句话是对的。[酷拽]
纵观古今，在个人的学术认知里，忧郁产生的诗篇要远远多余高兴产生的诗篇的。就拿唐朝如此繁盛的这个朝代来说，李白的诗，多数是浪漫的。因为他不必去忧国忧民，但是在浪漫的背后，是醉酒是麻痹。他他也依然的忧伤，他忧伤自己的仕途不得志，忧伤自己空有报国之心却无用武之地，所以正如李白所说的"借酒消愁愁更愁"，他借着手中的酒，将他那更愁的心情，用笔墨来书写出来。[思考][思考]
其次，再说被尊称为"诗圣"的杜甫。范仲淹的"忧国忧民"可谓是在杜甫身上体现的淋漓尽致。杜甫由于出生在由盛转衰的唐朝过渡期中，所以他并没有了李白的那种浪漫感，他，是现实的。《闻官军收河南河北》这首诗就可以感受到他的胸襟是不仅限于小家的，而是大家。"会当凌绝顶，一览众山小"这句也体现出了杜甫内心对于人生得意，走上仕途报效国家的渴望。渴望的同时，就恰好提现出了，他的忧伤。再者说"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"。杜甫此时已经是自己都食不果腹了，但是他依旧渴望着自己可以为众人做出贡献。[做鬼脸]
所以，我想但凡这"诗仙"与"诗圣"有一丝丝的政治之地，便会拼尽全力的来造福百姓，也不会在心中有这么多的惆怅和感慨啦！
忧伤产生诗人，这是一定的[大金牙]
素盐包子
我认为这句是有道理，一个人如果生活过于安稳，那么就不会有冒险精神，另外对于事物的看法，也可能会被蒙蔽，所以这也就是为什么，大部分的诗人，他们都是过着颠沛流离的生活，食不果腹，经常是处于悲痛之中，正是由于他们对于生活有着刻骨铭心的感受，自然创作出来的作品也更加的深刻。
举一例子，以盛唐诗人杜甫来说，如果他一直过着很安稳的生活，一帆风顺，我相信他不可能会有悲天悯人的情怀，也不可能写出那些感人肺腑的优美名篇；生活有的时候是一面镜子，它时刻会提醒我们。而杜甫正是一直过着悲痛的生活，始终是郁郁不得志，生活也是没有着落，在这样的环境下，他对于人生有着更为深刻的认识，创作出来的作品，那自然就更贴近生活，对于我们这些普通的读者来说，从他的作品中就能够引起共鸣。
忧伤并不是一件坏事，偶尔伤感，一个人单独生活一段时间，这样才能够真正沉淀下来，对于生活也会有全新的认识，所以安稳的生活每个人都在追求，但是对于诗人来说，安稳的生活并不一定是好事，要是一直很平稳，没有受过磨难，那即使是再华丽的诗句，也会显得空洞无物。一个人还是要去受一些苦，只有吃过了苦之后，才会明白生活的真谛。
我少年时代家境很富有，但是后来父亲的生意失败了，我才慢慢地体会到了什么是人情冷暖，知道了生活的不易，以前花着父亲的钱，觉得那根本就不是钱，但是现在我要自己去挣钱，知道了钱来得不容易，也不愿意去大手大脚地花钱，这也正是在生活中，我感受到了忧伤。当然我只是想要说明一个问题，一个人就是要去受苦，更何况是诗人，要是他没有生活经历，如果处于安稳的生活中，过着那种理想式的生活，这样的诗人是不可能创作出来好的作品，自然也不可能成为诗人。
一个真正的诗人，他一定是受尽了无数的苦难，吃尽了苦头，只有这样才会有刻骨铭心的感受，创作出来的作品才会有直击人心的力量。要是不愿意吃苦，也没有吃过苦，不懂得什么是悲伤，也不会忧伤，这样的诗人，只能说他是花架子，即使是写出了再美的文字，那终究是昙花一现，无论是古代的诗人，还是当代的诗人，大部分都受尽的苦难，梅自苦寒来，一个人只有经历了无数的苦难，真正处于悲痛之中，才能够写出真正感动人的作品。
诗人的忧伤其实是来自他对于生活的真切的感知，要是不懂忧伤，也没有吃过苦，这样的诗人是不可能成功，也不可能写出流芳百世的千古名篇，所以我是比较赞成忧伤产生诗人，这一句话是有准确地概括了诗人的成长经历，还有他对于世界的看法。
品诗读词
诗人也是人啊，官场失意，情场失意，思乡等等都是啊
1、
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
——崔颢《黄鹤楼》
译：天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
2、
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》
译：总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
4、
秋浦长似秋，萧条使人愁。
——李白《秋浦歌十七首·其一》
译：秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
5、
十里红楼依绿水，当年多少风流。
高楼重上使人愁。
——秦观《临江仙·十里红楼依绿水》
译：十里的青楼依傍着绿水，当年在这里有无数风流韵事，现在重新上这高楼却让人无限伤感。
6、
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
——张祜《胡渭州》
译：看不见家乡在哪里，山上云雾迷漫遮住望眼，令人无限忧愁。
7、
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
——辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》
译：据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。
8、
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
——李贺《开愁歌》
译：我年当二十仕途坎坷不得意，心中愁苦颓丧如衰枯的秋兰。
还咳咳咳天籁
«虞书»曰：“诗言志，歌咏言。” 忧伤是一种情感，包含在“志”中，忧伤不能产生诗人，但诗人可能因忧伤而写诗。
悠悠岁月，因忧伤而写诗的诗人不胜枚举。如，“诗圣”杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” ”诗篇一开头描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人触目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” 中 “感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。
再如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”上阕是写苏轼对亡妻的思念，但他却描写自己的变化，妻子很难认出自己。苏轼这是把现实中对亡妻的思念和自己遭遇的悲痛相结合，既写出了千里孤坟的凄凉，也写出了苏轼生活的艰辛。这首词字字让人落泪，表达了苏轼对亡妻的深深思念，也让无数人为之动情。
静心悟本2020
我觉得什么事都没有绝对，每个人性格，内心境界，阅历不同，可能面对心中的愁苦就有不同的感觉。
忧愁可以产生诗人，像我喜欢的南宋著名诗人辛弃疾，他是豪放词派的的代表人物，但同时也是一个内心充满忧愁愤懑的战士。他出生时，北方就已沦陷金人之手，他祖父在金国任职，出生在金国的他，却痛恨金国人对汉人的种种欺压和剥削。他发誓与金国不共戴天，从小立志长大要报国收复失地。
后来参加了起义军，以惊人的勇敢和智慧得到宋高宗的赞许。后来即位的宋孝宗表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但朝廷却反应冷淡，只对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，负责治理荒政、整顿治安。
现实对辛弃疾是残酷的。他虽有出色的才干，但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。另外，“归正人”的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展，南宋朝廷始终不重用他。
空有一腔报国热情和一身才华却得不到施展的机会和地方，壮志难酬的他在忧愁中度过。写下了著名的《永遇乐，登京口北固亭怀古》《丑奴儿，书江西造口壁》《水龙吟，登建康赏心亭怀古》《鹧鸪天》《贺新郎》《八声甘州》等一系列名作。
另外像杜甫杜老夫子许多著名的诗，都是在发生安史之乱后写得，国破山河，家破流亡之际，诗人心中满怀愁苦，只能寄托于文字来抒发内心的苦闷。
得似浮云也自由
触景生情，诗画悠然而生
B吕A吕增平
其实我从少年时就写诗，直到现在已是中年，但我尚有三分自知之明，自己写的诗只是一个个人爱好，和众多诗坛翘楚无法比拟。从我自身的写作过程来看，忧伤与悲愤情绪的确对诗歌的创作与意境有很大的影响，这样的情绪在诗歌里也的确可以体现出来，内心平和安宁时创作的诗歌大多迥异于情绪低落或激扬时的创作。悲愤出诗人嘛，不论是唐诗宋词还是近代诗现代诗，脍炙人口的名篇大多情绪相对极化，比如杜甫的诗，对时事与家国的悲愤之情让人心生同感。当然，每个诗人的性格决定了自己的风格与语言特色。
三月季风
这句话有一定的道理，如果要修改一下，这句话应该这么说忧伤是创造诗人的重要条件。”！为什么呢？这要从诗歌的的风格说起，首先诗歌从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，再到现在的现代诗，有豪放、有浪漫、又婉约、有忧伤，自古至今，忧伤和爱情一样，都是一个千古永恒的主题，涌现出大量的优秀诗人和作品。从“寤寐思服，辗转反侧”思念之忧伤到“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”别离之忧伤，再到“红酥手，黄藤酒”的情之忧伤，再到《雨巷》淡淡的忧伤，再到《赞美》那痛苦的忧伤，忧伤贯穿了诗歌的发展。
所以说忧伤创造了很多优秀的诗人，就下了许多的名篇，每每读起来或是一声叹息，或是忧国忧民，或是望洋兴叹，或是掩面而泣……
有忧伤才有反思，有反思才有进步，有进步才有动力，有动力就有了时代前进的步伐。所以有人认为，诗词的忧伤是无病呻吟，其实不是，正是多年来诗人的创作，诗人的大智慧，诗人的奔走呼号，惊醒了多少浑浑噩噩的人们，自发的走到时代创新的前列。
这就是是人的力量，是时代最清醒的人，他们的清醒，恰恰来自于那份忧伤！
所以，忧伤是创造诗人的条件，诗人的成功也离不开忧伤，这两者相辅相成，是诗词发展的两个轮子，让这个世界有了丰富多彩的诗歌，有了各有风采的诗人！
古十弓
穷在街头无应声，只留豪飞冠长空。
用户赵仲林
我觉得这句话是不对的。
（下图为杀妻的顾城）
（这里我有些标签化，但是你品品）
单论忧伤产生的话，我觉得忧伤产生很多种人，忧伤产生病人，忧伤产生罪人，忧伤产生善良的人，忧伤产生诗意的人……
所以提取“忧伤产生诗人”这个规律性言辞的话，显然是不太合理，且有些断章取义的。
忧伤是一种情绪——而，人产生情绪，情绪不产生人。
如果硬要说忧伤可以产生诗人的话，那也应该是有过程和产生比率的。并且，在思考过程不完善或者产生比率没有达到百分之百的情况下，忧伤产生不了诗人。
无论是诗人还是作家，都是文字工作者，一个文盲，再忧伤也成为不了诗人，他咿咿呀呀，没有语言之下，也没有思想产生。
有人反驳了，诗人也不一定是语言的诗人呀！他不会使用文字，并不代表他没有诗意，没有诗人的内核呀！所以，在这种情况下，是忧伤让他变成诗人的吗？我不置可否。
而且，其实很功利的一点儿是，你有了读者，你就算是作家，你就算是诗人，否则，你不算是。诗人，还是很社会性的一种言辞。
如果真要说有一种情绪可以产生诗人的话——我觉得那种情绪是爱。
对大自然和宇宙殷切地挚爱，使得他很有创作的渴望与温柔。（比如泰戈尔，褒义）
对一种特殊的病态的畸形的噬爱，使得他他的诗是来自灵魂的欲望和快感。（比如说萧开愚，我在这里为贬义）
……
无爱（也可以谐音为物哀）无以成诗，但爱又不全是褒义
