一、出土銘文
1、出土大多與墓葬有關，而墓葬與死亡、與逝者有關。生死對於人類來說至關重要的大事，死亡代表著生命的消逝，而這樣一件被人類所重視的重要、重大的事，卻幾不可控、無預知、無經驗、無力阻止……這種未知的體驗，使人類對死亡有著本能的恐懼。
人類為高智能、群居動物，這意味著人與人之間存在親疏、情感、倫理、道德等方面的關係，這種複雜的關聯和感受，會讓人類對重要的、熟悉的、親近的人逝去後形成那種叫做尊、敬、畏…或者叫做思念、紀念、懷念…的情緒，然後把這些情緒通過“祭”的方式予以表達。
出土就是我們後人發掘、發現了前人“祭”的產物，然後有可能通過這些產物反推、瞭解到前人的思想或行為等。
2、銘文即古人在禮器上加鑄的，用以表明該器鑄造、紀念、祭祀因由等的文字（或圖案）。出土銘文意在“記”、“揚”逝者，加上它是銘刻在祭器上，因材質、器形等所限，故出土銘文通常都非常精簡、扼要。
人與文字的關係大致經歷一個由“簡→繁→簡”的過程：由一顆顆的“字”開始，到一篇篇的“文”，再到一首首“詩”（詩詞歌賦），最後迴歸到一顆顆的“銘”，隨逝者埋入地下。
文字具有時代特徵，它體現一個時代的方方面面。古文字隨著朝代的更迭而更迭，它就像矗立的某棟建築，從最初的建造，到經過時間的洗禮，到歷經各朝各代的不斷地改建、擴建甚至重建…最後到了我們這裡，原先的樣貌早已面目全非，難以辨識。遺存的東西如遺址、遺物、遺文等，就像保存下來的殘垣斷壁、只磚片瓦一樣零散和殘缺不全，這種情況之下想要拼湊、推測、還原之前那些建築的原貌，其難度可想而知。
3、朝代與文明的關係就像瓶裝酒，存在某些“萬變不離其宗”的規律。不同的朝代就像不同的瓶（例如瓶材質、形狀、大小也許不同），但它們裝的是具有共同屬性的“酒”（也許酒的種類、多少、濃度不同，但屬性相同，都是“酒”）。
文明不管怎麼發展、變化，都逃不開這樣一個規律：不同的朝代用自己的方式表達人類共通的理念，即把人類基本的、共知的、認可的理念，如天文地理、人文風俗、繁衍生息、精神崇拜等，用自己朝代的方式（語言、文字等）來表達。
綜上所述，出土文物與傳世文獻、神話、故事等相結合、互印證，這是破解古文明的重要方式。
二、“婦好墓”
“婦好墓”一個未被盜挖、保存完整的古墓，其實就是能讓我們進行互證操作的一個非常好的實例。
“婦好墓”（殷墟五號墓）實為殷商宗母墓，下為宗墓，上為宗廟，記錄的是殷商一個宗族的故事。
古代，男性王天下、權天下，所以會建“王廟”來祭“王”。而女性能被用來“祭”、“紀”的身份通常為母親、祖母、宗母，因為古代“崇母”，“母”可以讓一條血脈不斷延續，可以繁衍一個宗族。
“婦好墓”，上宗廟下陵墓，所以墓主的身份必然為宗母，考證出土的文物等可知該墓建於殷商時期。殷商的宗母，才能在王城之內建廟，才能接受殷商數代男王的祭拜，這不是某代殷商王的妃所能有的資格。所以只有被尊為 “殷人”之母、“殷商族”之母、“殷商王朝”之母的人才能享此殊榮，而殷商宗母就是帝嚳次妃——簡荻。
陵墓宗廟內陳列由宗母所延續之血脈用來祭拜她的祭器。祭器上的銘文就像宗譜一樣，記錄宗母及其子孫後代的故事。（出土銘文新釋及銘文統計簡表如圖）
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