一、出土铭文
1、出土大多与墓葬有关，而墓葬与死亡、与逝者有关。生死对于人类来说至关重要的大事，死亡代表着生命的消逝，而这样一件被人类所重视的重要、重大的事，却几不可控、无预知、无经验、无力阻止……这种未知的体验，使人类对死亡有着本能的恐惧。
人类为高智能、群居动物，这意味着人与人之间存在亲疏、情感、伦理、道德等方面的关系，这种复杂的关联和感受，会让人类对重要的、熟悉的、亲近的人逝去后形成那种叫做尊、敬、畏…或者叫做思念、纪念、怀念…的情绪，然后把这些情绪通过“祭”的方式予以表达。
出土就是我们后人发掘、发现了前人“祭”的产物，然后有可能通过这些产物反推、了解到前人的思想或行为等。
2、铭文即古人在礼器上加铸的，用以表明该器铸造、纪念、祭祀因由等的文字（或图案）。出土铭文意在“记”、“扬”逝者，加上它是铭刻在祭器上，因材质、器形等所限，故出土铭文通常都非常精简、扼要。
人与文字的关系大致经历一个由“简→繁→简”的过程：由一颗颗的“字”开始，到一篇篇的“文”，再到一首首“诗”（诗词歌赋），最后回归到一颗颗的“铭”，随逝者埋入地下。
文字具有时代特征，它体现一个时代的方方面面。古文字随着朝代的更迭而更迭，它就像矗立的某栋建筑，从最初的建造，到经过时间的洗礼，到历经各朝各代的不断地改建、扩建甚至重建…最后到了我们这里，原先的样貌早已面目全非，难以辨识。遗存的东西如遗址、遗物、遗文等，就像保存下来的残垣断壁、只砖片瓦一样零散和残缺不全，这种情况之下想要拼凑、推测、还原之前那些建筑的原貌，其难度可想而知。
3、朝代与文明的关系就像瓶装酒，存在某些“万变不离其宗”的规律。不同的朝代就像不同的瓶（例如瓶材质、形状、大小也许不同），但它们装的是具有共同属性的“酒”（也许酒的种类、多少、浓度不同，但属性相同，都是“酒”）。
文明不管怎么发展、变化，都逃不开这样一个规律：不同的朝代用自己的方式表达人类共通的理念，即把人类基本的、共知的、认可的理念，如天文地理、人文风俗、繁衍生息、精神崇拜等，用自己朝代的方式（语言、文字等）来表达。
综上所述，出土文物与传世文献、神话、故事等相结合、互印证，这是破解古文明的重要方式。
二、“妇好墓”
“妇好墓”一个未被盗挖、保存完整的古墓，其实就是能让我们进行互证操作的一个非常好的实例。
“妇好墓”（殷墟五号墓）实为殷商宗母墓，下为宗墓，上为宗庙，记录的是殷商一个宗族的故事。
古代，男性王天下、权天下，所以会建“王庙”来祭“王”。而女性能被用来“祭”、“纪”的身份通常为母亲、祖母、宗母，因为古代“崇母”，“母”可以让一条血脉不断延续，可以繁衍一个宗族。
“妇好墓”，上宗庙下陵墓，所以墓主的身份必然为宗母，考证出土的文物等可知该墓建于殷商时期。殷商的宗母，才能在王城之内建庙，才能接受殷商数代男王的祭拜，这不是某代殷商王的妃所能有的资格。所以只有被尊为 “殷人”之母、“殷商族”之母、“殷商王朝”之母的人才能享此殊荣，而殷商宗母就是帝喾次妃——简荻。
陵墓宗庙内陈列由宗母所延续之血脉用来祭拜她的祭器。祭器上的铭文就像宗谱一样，记录宗母及其子孙后代的故事。（出土铭文新释及铭文统计简表如图）
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