在物质生活相对丰富的今天，现代人的精神生活却普遍贫乏，特别是在这个浮躁的社会，无不充斥着获得低门槛满足感的娱乐软件，有些人就干脆放弃了对“美”的追求，以“接地气”和“现实”为借口，自我感觉良好，而有些人只是摆摆生活美学的架子，自觑清高的样子，却没有一颗真正的向美之心，免不了一身的俗气。
其实，无论生活再平凡，也不应该放弃对美的真正追求，对于美的追求，并不只是面子工程，也不是对于他人的一种企图，追求美，仅仅只是对自己心灵的一种熏陶，对自己行为和修养的一种锤炼。只有由衷的喜爱美，就算只剩下一双眼睛，一个炽热的心，都能够轻易的发现美。特别是临近春节，家里有几盆长相靓丽的盆景花卉，脸上是不是倍有面子？
古代历朝历代都很重视生活品质，抛开日出而作，日落而归之外，拥有有趣灵魂的古代人还将焚香，抚琴，对弈，品茗，酌酒，听雨，莳花，读书，候月，寻幽称为十雅。宋代诗人林和靖，可是著名的花痴。为了养花种草，他终身不做官，不娶妻生子，只身隐居杭州西湖的孤山，种植梅花，喂养仙鹤，人谓“梅妻鹤子”。
虽然当代爱花之人不似林和靖这般痴迷，但我们也深谙养花之乐。按季节种花，根据气候条件植花，到了特定季节赏花，也能给生活增添几分雅致和色彩。
《莳花志》的作者周瘦鹃先生对于花卉之美的赞赏和喜爱都是由衷的，并且运用古典文学与花卉之美融合在一起，在文中引用了很多吟咏花卉之美的经典古诗词，结合起来相得益彰，比如李白吟咏牡丹和美人的《清平调》中的诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，回向瑶台月下逢”也只有古代诗词，才能够蕴藉的表现出牡丹的曼妙之姿势。
此外，周瘦鹃先生还在文中穿插了一些关于花卉的中外逸事，给读者展现了一种别样的花卉之美。
在一些少数民族地区，在历史上就有传统的“采花季”身着节日盛装的男女青年，争相上山采摘鲜花，赠送给自己心上的人，作为定情之物。在一些盛产鲜花的山庄村寨，常有三五成群的妙龄少女席地而坐，尽情嬉戏，远观好像朵朵烂漫山花，沉浸在美的意境之中。
花卉以它的形色，风韵和香味给人们以美的享受。它既能反映大自然的天然美，而又能反映出人们精心布局的艺术美。我国古代文人墨客常把花卉人格化，从联想中常常产生某种情绪和意境。例如:荷花出于污泥而不染，是花中君子;梅花傲冰雪而开花，风韵高洁;还有牡丹富贵、紫薇和睦、菊花操介清逸、竹子节格刚直、红豆相思、玉兰花色白如亭亭玉立的少女等。
总之，花卉是美的象征，充分体现了人们的精神文明、人们常常把花作为美好、幸福、吉祥、友谊的象征,在庆贺婚礼、寿诞礼仪、喜庆宴会、探亲访友、看望病人、迎送宾客或外事活动中，常以花卉作为馈赠礼品、显得高雅大方。
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