吳昆華
虛偽對於孩童而言就是謊言，對於成人而言就是臉面。家裡有人要出遠門，你會說窮家富路多帶點錢，這是虛偽嗎？在家可以節儉，出門要風光。我個人認為在自己可以承受的經濟範圍裡虛偽沒什麼大問題，但是如果打腫臉充胖子那種虛偽就讓人接受不了了，因為在你經濟上出現問題時父母和伴侶要和你一起承受，這樣的虛偽就必須改變了。至於怎麼改變我只能說虛偽的反義詞是真實，而你的真實最好留給伴侶，因為對父母真實，他們會擔心你的工作和生活。對朋友和同事真實會招來輕視。虛偽也好真實也罷，沒有絕對！
咪婭66149341
虛偽可以理解為虛假、偽裝，虛偽不僅是一種心理狀態，也是一種行為方式。虛偽是人格的一種面具，一種人性包裹的外衣。
人人都有天性，人的內心深處也都有一個真我，我們也都在真我的感染下，去尋求本我，人們喜歡平等、真誠的交流，因而虛偽的人讓我們心生厭惡。有時候虛偽的人往往不知道自己是虛偽的，他們會以一種優勝者的心態去認為，他們認為自己並不虛偽。
當然，虛偽在於不真誠，表面一套，背後一套，這類人往往是雙面人，他們覺得自己是情商高，其實大家心裡都很明鏡。剛接觸時這類人會給人一種隨和感，但是相處久了，虛偽之處盡然顯現，口是心非，一直扮演好人，實際上是個利益自私者。往往虛偽的人很尊重禮數，他們覺得這是一種門面，他們不一定了解禮數的內涵，但是他們會要求這樣去做。
簡單的定義虛偽並不能讓人們真正的瞭解虛偽，還要從對立面去考慮，那就是謙虛，它和虛偽的區別是什麼呢，就是角度與真誠。這要從兩方面去看，一個是言者，一個是聽者。
對於言者來講，虛偽的角度很好去把控，只要在於自己是否真誠，說一句稍微貶低的實話，就是謙虛，強行貶低自己的違心話，就是虛偽。對於聽者而言，對言者的“謙虛”標準將會很高，由於一般情況下言者的地位高於聽者，聽者想要的是有一個“平等交流”的預期，那麼大部分聽者就會出現選擇性接受，你的話舒坦，你就是謙虛，你的話讓我聽得不爽，你就是虛偽。
由於地位的差距，和心理上的原因，使得言者覺得自己在謙虛，聽者卻覺得是虛偽。例如：
1、小王說：小李呀，開大奔啦，年輕有實力嗎，，。小王說：哪有哪有，家裡的，自己買不起啦，啃老，啃老，，。
2、小王說：小李呀，開大奔啦，年輕有實力嗎，，。
小王說：哪有哪有，油費貴，路上又堵，不如你們坐公交省心，，。
顯然，1要比2聽著舒服，可能人們就會說1是謙虛，2是虛偽了。如果是小王事業有成，寶馬是僅用一部分錢自己買的，那麼1不就變成了故作謙虛的虛偽了麼；要是小王並不富裕，但是咬牙買下的，發現了油費貴，還堵車，那麼他說的不就是有道理的麼，並不虛偽（雖然這種說法缺乏了“同理心”）。所以，言者很難滿足聽者的要求，這是一件十分困難的事情。
那麼，這麼看的話虛偽到變成了人們不理解造成的，不能這麼說，上面只是按照理性的角度去分析的，現實生活中還是感性佔據多。所以，一些虛偽的人大家很容易的分辨出來，因為接觸久了，關係熟了，什麼看的也清楚了。虛偽的人無非就是假，明明是一個空囊，卻裝的十分高深的樣子，然後巴拉巴拉一大堆。
當然，現實生活中不乏有這類虛偽的人，但是有時候我們並不要一下子定論，要看這種虛偽是真實的虛偽還是虛假的虛偽，二者有差別。往往真實的虛偽是一種善意，而虛假的虛偽是道貌岸然。這種人有一個特點就是，和你說話時說別人怎樣怎樣，和別人說話時說他人怎樣怎樣，和他人說話時又說你怎樣怎樣，這種人儼然已經成為虛偽高峰，已經逢人說話了。
語錄：虛偽往往都是建立在謊言之上的，並且他們表裡不一，最重要的就是不懂裝懂。自己心裡的真誠，別人是能看出來的，人人都有眼睛，人人都不是傻子。
每個人都有愛慕虛榮的時候，但是現實總是殘酷的。很多東西我都不曾擁有，而我這個人又比較好強，其實實話實說，好強的深入面就是自卑，怕被人嘲笑自己。所以我經常打腫臉充胖子，我自己都會常常覺得自己不真實。這種感覺很討厭，也讓我自己很不舒服。因為我曾經就最討厭這種人。活著活著就成了自己曾經最討厭的樣子。不過沒關係，既然我已經意識到這個問題了，那就開始改吧。也許沒有那麼快改過來，但是一步一步來，先從承認自己所沒有的做起吧！加油！一定會慢慢變好的！
聽途
虛偽的幾大表現：
一、假裝通人情
假裝通人情的表現，就是看似對於人情世故瞭若指掌，但其實還是“看人下菜碟”。
能用的上你時，你有忙他必幫，幫不了的忙前忙後，如同自家大事一般把事情“炒熱”。
用不上你了，你的事就是他的累贅，能少幹絕不多幫，能不幫絕不搭話。
虛偽的人根本不懂得“患難見真情”的道理，所以做人虛偽者，一般身邊沒有真朋友，雖然身邊總是熱熱鬧鬧的，但其實如果自己觀察就會發現，這樣的人往往很多人都看不起她。
二、裝大面兒
小標題是一句俚語，通俗的說就是喜歡裝，裝的越大，越惹人注意越好，同時還不忘時刻通過對比來強調自己的外在價值。
這種行為一般在對方產生所謂的“高消費”或是“有影響力的表率”之後，過度甚至誇大自己的作為所表現出的交際效果。
比如買個昂貴的東西，就要在周圍人炫耀一番，當然有些是明著炫耀，有些是暗地裡炫耀。
又比如說自己作了一些事情，得到他人的認可或是讚許，於是便要將這些“事蹟”大肆宣揚.
客觀的說，人，多少有點虛榮心，我並不認為人沒有虛榮心就一定是好事：
有時候虛榮心會讓我們更快的進步，因為虛榮心也是一種動力。
不過，物極必反，虛榮心過強的人，就容易變得虛偽。
三、停不下來的揮舞
虛偽的人，不怕別人不關注他們，而是怕一旦關注的時候，關注的是他們的缺點和不足。
所以這些人想方設法掩飾自己的不足，所以會不斷的舞，在舞中扭動著自己的醜態，在舞中讓自己強行忘卻自己的斑斑劣跡。
雖然這種行為在明眼人看來是一種非常荒唐的做法，但我們不得不承認一點，這個世界的大多數人都不夠聰明，或者說大多數人都很容易被矇蔽。
當代有句俗語說得好：這年頭傻子太多了，騙子都要不夠用了。
不管我們是否承認，虛偽者的舞姿確實讓這些人著迷，他們欣賞著並讚歎著虛偽者的美好，也許某一天他們之中的一些人能夠看透那些虛偽的本相是醜陋的，但至少在此時，我們能做的就只有管好自己了。
不過，管好自己，也就足夠了。
四、假惺惺與真做作
人，有很多張面孔。
對親人的，對朋友的，對愛人的，甚至對自己的，面孔不同，表情和神態也不盡相同。
人們需要用不同的身份轉化來適應環境，這原本是一件無可厚非的事情。
但偏偏就有那麼一些人，用非常虛偽的面孔去展現他們的嬉笑怒罵：
假惺惺的可憐，真做作的強調；假惺惺的關愛，真做作的表態。
亦假亦真，還是一假一真，我們可能看的多了，也就看的疲憊了。
在那些思前想後的對抗中，我們確實反感那些沒什麼意義的真真假假，而事實上，為了生活的我們還需要去勉勵自己去應付，去溝通。
所以說一千道一萬的結果，其實只有一句話：
看破，別說破。
談談如何改變
孟子認為，一個人要改過遷善，必須要‘知恥’。知道羞恥，才能重新恢復善良的本性，即所謂‘人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。’在孟子看來，‘知恥’，既是一個人具有道德責任的體現，也是具有道德評價能力的表現。
只有‘知恥’才會有自我道德意識的覺醒，才會意識到自身的道德責任，才能進行自我教育。知恥只是前提，通過改過進而實現遷善才是最終目的。因此，孟子鼓勵人們改過自新，極力提倡‘聞過則善’，主張‘樂取於人為善’，即虛心學習別人的長處，以人之長補己之短。”
首先為自己意識到這一點並想為之改變微笑一下吧！這代表你能夠較快地改變，只要找到合適的方法。我也希望這個世界上能增加一些像你一樣懂得反省的人。
人的性格不是一朝一夕就能改變的，但這肯定不能作為自甘墮落的理由。
我一直相信一個簡單的道理：相由心生。
以前上高中時，曾經臨摹一本素描，每一頁都是一種職業的代表人物。有軍人，有教授，有農民等等。當你看到這些人物，會發現雖然都是男性，但職業氣質卻完全不同。尤其在並列到一起後更加明顯。這個小經歷讓我印象深刻。
我不禁想到，假如一段時間內你看了幾本好書，看了幾部好電影，它們對你產生的效果也許不會立竿見影，但它們一定會在你的人生中留下一些痕跡，讓你在不知不覺中作出一些選擇，而這些選擇是在你不經意將好的、積極向上的思維方式移植到你的大腦之後所作出的，是在你為自己彷徨不知所措時可能想都想不到的。
內省，是更具深度的思考。
這個世界也許充斥著虛偽、假模假式，但你可以選擇不去跟隨與模仿，久而久之也就不會受到影響。
另外你也可以這樣想，過人之人必有過人之處。當你遇到一些獲得成功評價卻不太好的人時，不要想著：他可能利用了不正當手段…不去自我安慰，努力尋找他身上的可取之處，並默默地向他學習。這樣，又一個可能讓你產生虛偽的通路就被你堵死了。
木村上春樹
虛偽是什麼，是個人的心情做怪，你虛偽就是愛面子，不管什麼時候知只要你面對的朋友和同事，同學等，你的虛容心做怪，你就會冒出一些本不該做的事和說的話，就會違心的做出過分的事說到底就是面子的問題
用流水戶967612125515
虛偽是虛假不真實，不實在，一個人的性格很難改變，江山易改，本性難移！
