在中国人的伦情关系网上，母辈与父辈、妻族与自己之间经常存在“舅舅、妻舅”这样的角色；在家庭矛盾中，该角色经常起到调停、化解的关键作用，因而在中国人的观念中，“舅亲”在家庭中的地位一直都不低。

“舅”跟“旧”同音，那么人们在清明、重阳这两个节日中的“思旧”是否与“思舅”有关呢？这正是下文将要谈论的要点。

“思故念旧”为中国人的伦情常礼

根据现有历史记录，其实我们既无法证明“思旧”与“思舅”之间的关联、但也无法否定法理与伦情在亲人之间存在过倾轧的事实；不过，在历史上一些著名的“甥舅恩怨”故事当中，“思旧”与“思舅”却一直存在着隐隐的相互对应。跟谚语“正月剃头——死舅”一样，从“思旧”到“思舅和死舅”，这都是民间自发而成的演变，史籍中可不会堂堂然如此记载。

历史记录都以帝王家为核心，在人们引以为荣的汉初历史中，卫青是汉武帝的大舅哥、霍去病的舅舅，“卫霍家族”曾擎起了刘氏汉家的半边天。

由于“舅”这角色在“家天下”的帝王家中具有先天性的平衡优势，用好了对自己百利而无一害、用不好则会落得个伦情冷漠的骂名；自此，后世帝王们再也不敢忽视王家当中的这层重要关系。

如果所思旧人为自己舅舅，“思旧”也就是“思舅”

“文帝杀舅”对汉武帝的影响

西汉初年，吕后乱政给刘氏江山带来了重大祸患，代王刘恒在周勃等人的帮助下诛灭诸吕，成为了历史上的汉文帝。汉文帝这人大节很好、不过在人伦关系等小节方面，却一直被认为“首鼠两端”，因为他既是《二十四孝》中的主角之一、又曾不顾母亲薄太后反对杀掉了自己的亲舅薄昭。

西汉文帝元年(前180年)“诛吕”之后，由于刘恒对拥立他为帝的周勃等人没什么信心，于是派舅舅薄昭进京找周勃探听究竟。从京城回来后，薄昭向刘恒详述了“诛吕”的全盘经过，最后成竹在胸地对刘恒说：“这事绝没问题，你大可进京当你的皇帝去！”刘恒这才忐忑不安地赴京当了皇帝。

在皇帝位上坐了四年后，尽管周勃已成了汉文帝的姻亲(儿子娶了文帝的女儿)，汉文帝对这恩人还是不怎么放心，文帝四年(前176年)时，他又借机将周勃贬回了封国、最后还将他下了狱。幸得周勃通过公主的关系找到了薄昭，薄昭再找上他的姐姐薄太后，舅舅和母亲轮番向汉文帝发话，周勃这才幸免于难。

后来，薄昭确实因私人恩怨触犯了汉朝国法，薄太后和皇亲国戚们联名保奏都不管用，汉文帝为了自己的新政、还是让薄昭自杀了！这过程中的博弈发生在薄太后与汉文帝之间，再怎么闹还是母子关系，因而只能算是“法理与伦情之间的非典型博弈”。

以孝著称的汉文帝也曾不听母命杀掉亲舅

对于此事，司马光认为汉文帝“善持法者，亲疏如一“虽没错，不过他也同时指出、正因汉文帝错误地将薄昭这样重要的皇亲国戚放到了不当位置上、这才酿出了如此人伦悲剧。在更重儒家伦情礼法的后世史官眼中，汉文帝看似高大上的此举就一直都被认为是“不近人情”，这方面的小节也成了他抹之不去的污点。

那么，汉武帝重用大舅哥卫青、卫青又重用外甥霍去病时，“文帝杀舅”对他的决定又是否有过影响呢？

须知道的是，汉武帝的父亲刘启(即汉景帝)在当太子时也曾持棋盘砸死过吴王太子刘贤，如需秉公执法的话，就不存在汉景帝、也就不会有他这汉武帝！更何况，正因为薄昭救了周勃，汉景帝时期才有“周亚夫平七国之乱”。因而在这件事上，汉武帝显然不愿效仿文帝、他甚至连父亲汉景帝的许多做法也想推翻呢！

后来，李广因一句口头气话杀了霸陵卫、霍去病也因私愤杀了李广的儿子李敢，汉武帝对此都是不了了之。如果按“文帝杀舅、绝不徇私”的做法，且不说卫青能否被获重用、至少李广和霍去病都得因杀人而伏法，如此一来，汉武帝的历史作为肯定就会大打折扣；毕竟，历史上只有一个卫青、一个李广，霍去病更是世间无俩。

皇帝与大舅哥、舅舅与外甥的千古组合

唐高宗李治与长孙无忌：从“除舅到思舅”的非典型博弈

在汉武帝之前，黄老法家虽倡导“无为”，但在法治上却有着比儒家律法体系更为不近人情的严苛条例。我并非意在这里讨论“法律不外乎人情”这样的话题，因为直到当代，伦情礼法始终横亘在律例与人情之间，对每位执法者都是不小的考验。

从汉朝到唐朝，儒家思想及相关的伦情礼法早已深入人心了，然而在唐高宗时期，李治却又在武则天、许敬宗等人的怂恿下、仿效“文帝杀舅”将长孙无忌流放、最终令其自缢。

长孙无忌是“凌烟阁”排行第一位的唐初功臣，唐太宗李世民曾说：“我有天下，多是此人力”；终贞观一朝，唐太宗与长孙无忌之间始终丹青相照、为后世留下了难得的君臣佳话。

长孙无忌与房玄龄是唐太宗的两大股肱之臣

长孙无忌是李世民的妻舅(长孙皇后的哥哥)、李治的亲舅。唐太宗废黜太子李承乾后，正为储君的事情忧愁万分，因为除李承乾外、当时的吴王李恪、魏王李泰、汉王李元昌等都曾是他心目中不错的储君人选(即“三子一弟”说)，无奈候选的四人却都“所为如此”(《旧唐书·长孙无忌传》：我三子一弟，所为如此，我心无憀)，唐太宗甚至曾经愁到要拔剑自刎！

在与长孙无忌、房玄龄和李勣商议此事时，长孙无忌却借着唐太宗的彷徨失措、直接将李治拉到了其父跟前，此举直接促成了李治晋身太子之位。太子人选虽定，唐太宗却依旧心仪吴王李恪的英武果断，长孙无忌对此自然极力反对。唐太宗对他说：“是不是因为李恪不是你的外甥呀？”按理说，皇帝说这样的话时大臣们就危险了，长孙无忌却以李治“仁厚、守成”怼了回去，李世民无话可说，从此再无提过易储之事。

如果长孙无忌不是唐太宗的妻舅身份，相信当时也无其他大臣敢对李世民说这样的话，所以说，李治能当上皇帝、他这位舅舅才是最大的幕后推力！

有着如此功高权重的亲舅，这对唐高宗李治来说既是幸事、也是潜在的祸事。为何只能说是“潜在”呢？因为自被污谋反到被流放致死、长孙无忌从未对李治产生过任何政治上的威胁；所谓祸事，那只是李治他自己的臆想、被武后和许敬宗等人怂恿、从而不加查证就将这位亲舅削职流放了！

咸亨三年(公元672年)许敬宗去世后，他的种种污事被人一一揭发，李治开始重新审视当年“除舅”的所作所为，“思舅”之意油然萌生。上元元年(674年)，李治和武则天称“天皇、天后”，在清明春祭时，李治特意给长孙无忌上了柱香，武则天对此却并没有表示过什么。

有史学家据此断言：这说明当时李治依旧“实权在握”，所以武则天对丈夫此举也无可奈何。其实对武则天来说，当年她“废王、立后“的目标均已实现、如今更是已贵为”天后“，已故十五年的长孙无忌对她又有何实际影响呢？反正这政敌已再也威胁不到她！

对后来的李治来说，“思舅”也是思旧的一部分

于是这一年八月，唐高宗公开追复长孙无忌官爵、迁其墓葬到昭陵，算是为他平了反；与此同时，在稍后的重阳秋祭当中，他也就可以名正言顺地“思舅”了一把！

从“除舅到思舅”，长孙无忌自始至终都只是李治臆想出的敌人，长孙无忌可没想过要跟外甥去争什么，因而他们之间的这场甥舅博弈也是“非典型”的！

李治“思舅”与民间清明重阳的“思故念旧”

唐初的朝廷礼典是《贞观礼》，为长孙无忌、房玄龄等人所修订而成。唐高宗即位后，因许敬宗等人的长期絮叨，又令许敬宗、长孙无忌、李义府等人修订出《显庆礼》，主要是对其中的《国恤》部分进行了更改。长孙无忌自然不满这样的修订，但许敬宗、李义府都是武则天那边的人，他最后还是一比二落败、毕竟胳膊拗不过大腿。

唐高宗为长孙无忌平反，武则天只好配合唱双簧

在上元三年(676年)的春祭上，因为李义府、许敬宗等人均已故去，长孙无忌已获平反，朝臣们趁机指出《显庆礼》中的弊端，最后，当年春祭只好“五礼并依贞观年礼为定”(旧唐书·礼仪一)。

依《贞观礼·国恤》，帝王在春秋二祭中除了要祭祀五帝、对国家有重要贡献的皇室先人也要隆重祭祀，长孙无忌作为“国舅”，自然也成了祭祀对象之一。不过，李治的“思舅”终有过“除舅”的不光彩往事，武则天作为他的妻子，也只好无奈地配合掩饰；除了修订大颁天下的《列女传》、《臣轨》等典籍之外，她还同意了重新起用王废后的族兄王方翼——李白出生的碎叶城就是他在那期间主持修建的。

在新修订颁行天下的一系列典籍中，武则天兼用贞观、显庆二《礼》(实为一种中立态度)作为礼化国民的思想，从此，李治在朝中“思故臣、念亲舅”、民间里的百姓们也能依礼“思故念旧”了！“思舅”与“思旧”由此产生了关联，估计为民间根据“舅”的谐音演变而来。

唐朝官方的“思故念旧”大典为民间提供了效仿榜样

唐代官方当然不会记录这样的事情，再怎么说，皇帝杀舅这样的事情虽不是秘密，但终归是不好外宣的！《旧唐书·太宗诸子》里还有“史臣曰：太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤。皆以才高辩悟，为长孙无忌忌嫉”的记录，到了《新唐书》里，该记录就没了；而《旧唐书》中的“史臣曰”，显然就属许敬宗改史、污蔑长孙无忌所留下的痕迹，原本或为“延族曰“这样的字眼(许敬宗字延族)。

古代百姓对礼法的感召多源自当时朝中的重大事件。垂拱元年七月(685年)，临朝后的武则天继续依贞观、显庆二《礼》大祀新落成的明堂。在这次明堂落成大典中，《孝经》就被反复强调，除了“请奉太宗文武圣皇帝、高宗天皇大帝配祭于明堂”之外，民间宗庙也据此开始有了自己缅怀祖上、发扬孝义的依据，朝廷内外“思故念旧”都是合理合法、且被官方舆论褒赏的！

王朝有自己的国恤，民间宗社也有他们思故念旧的对象

唐文宗时期的宰相李德裕和后世史学家司马光等人都曾抨击过“文帝杀舅”的事情，如果李治能早日获悉士人们的看法，估计他也无法效仿文帝对亲舅下手；如此一来，今日的我们在每年清明重阳期间缅怀先人时，也许就不存在“思故念旧”一说了。

康熙与佟国维：甥舅与伦情关系的“大满贯”

唐朝之前，民间的春秋二祭多是自发而为；自高宗时期开始、民间在清明、重阳期间的“思故念旧”习俗至宋而盛，到了明清时期，已成了深入我国百姓骨髓里的一项传统习俗。

人们通过史籍和电视剧都能得知，康熙帝在储君的事情上对八阿哥允禩甚为反感，宁可复立被废过的大阿哥、也不愿立八阿哥为储君。偏偏这情况下，康熙的舅舅佟国维就有效仿长孙无忌之意，欲凭国舅的声望带头举荐八阿哥。可惜历史不会重演、康熙帝也不是唐太宗，佟国维此举算是逆了龙颜！

康熙痛斥佟国维，最后也只好不了了之

康熙一直对“八爷党”深恶痛绝，换做了其他人，估计他的日子不会好过，偏偏这佟国维不但是康熙的亲舅(康熙生母孝康章皇后是其胞姐)、还是他的岳父(孝懿仁皇后是其女儿)。如此“大满贯”的伦情关系摆在康熙面前，任康熙再恨“八爷党”都好，对佟国维这样的外戚也得礼让三分了。

有人说康熙放过佟国维、是因他的儿子隆科多没有攀附八阿哥及任何“夺嫡派”(隆科多是四阿哥这边的，一直扮演着“不争”的角色)，其实以隆科多当时的影响力、他何能影响康熙的生杀决策呢？倒是因为汉文帝、唐高宗都曾杀过亲舅，加上民间对这样的事情甚为忌讳，即便佟国维真有长孙无忌之意，他也无法将他当作长孙无忌給杀了。

最后，康熙帝只是训斥了佟国维，佟国维也装模作样地“引罪请诛戮”，事情就这样不了了之。