从本条图文起，将讲述《水浒传》中几个梁山小人物的故事，揭秘他们的身上到底有哪些文本深处的故事，施耐庵写这些人物的用意何在。
本文先从地刑星菜园子张青讲起。菜园子张青武艺平常，除了十字坡与浑家一起开黑店卖人肉馒头外，并没做过什么惊天动地的大事情。在《水浒传》诸多人物中，张青显得十分平常。自从告别十字坡后，更是默默无闻，与孙二娘继续干着老本行，为梁山坐店打探消息，接待来客。因而，在梁山大聚义大排位时，位居倒数第七，名列第102。
但是，细读张青故事，此人却非同小可，故事的背后，竟然隐藏着施耐庵心中所要表达的含义。从其绰号，以及所对应的星煞以及简短的故事来看，地刑星菜园子张青还真的不简单。
张青为何叫“菜园子”
却说武松杀了潘金莲、西门庆，为哥哥武大郎报了仇，东平府判他判脊杖四十，跌配孟州牢城。武松三人在路上走了二十多天，来到了十字坡。
十字坡大树下有一家酒店，老板娘孙二娘见财起意，试图用蒙汗药麻翻三人，夺了武松的包裹，开刀剥皮做牛肉贩卖。哪知武松十分机警，尚未进店就瞧着母夜叉路子不正，喝酒时暗地里把和着蒙汗药的酒泼到了墙角边。然后，假意被麻翻，等孙二娘前来拖他时，一招便将她制服。
武松把孙二娘压在地上，母夜叉大叫：“好汉饶我”。就在这时，张青挑着一担柴从外边进来，见到浑家被压在地上，连忙向武松求饶。武松跳起身，一只脚踏住孙二娘，提着一双拳头准备打架。武松看那张青，却是这般模样：“生得三拳骨叉脸儿，微有几根髭髯，年近三十五六”。
张青出场时已经三十五六岁了，这般年纪还在十字坡开黑店，此人到底是何来历呢？书中交代，张青得知制服自己老婆的人叫武松，原来是景阳冈打虎的英雄到了，纳头便拜。武松放过了孙二娘，问张青夫妇高姓大名，张青当即做了自我介绍。
张青原本是光明寺中种菜的，因而，得了个绰号菜园子。因为一件小事，与光明寺的僧人起了争执。张青一时性起，竟然杀光了寺里的和尚，一把火将寺院烧成了白地。作案之后，张青潜逃，四处躲避官府缉捕。因光明寺的和尚悉数被杀，又没有家属亲友前去告官。于是，民不举，官不究，菜园子血债累累，竟然逃出法网，逍遥在外。
这可不是一般的“菜园子”，一件小事便大开杀戒，将一座寺院的和尚统统干掉。为什么会是这样的呢？这个话题留待下文再讲。
张青做下如此大恶，心里毫无负罪感，辗转来到十字坡，一见此地比较偏僻，便干起了拦路抢劫的勾当。张青不知在十字坡抢劫了多少钱财，一直平安无事，这天该着倒霉，遇到了孙二娘的父亲。一见是个老头，张青便想欺负他，没想到，二十合之后，竟然被孙老头一扁担打翻。
孙老头也不是个好人，年轻的时候就是个劫道的强人。虽然打翻了张青，老孙头却见张青手脚灵活，是块干强盗的好料，臭味相投，反倒收留他为徒，还把女儿母夜叉嫁给了他。这母夜叉也是自小跟随父亲学了剪径的本事，真可谓强盗一屋子了。
孙老头死后，张青夫妇手脚又痒了，城里治安大概很严，不敢作案，便又回到十字坡继续黑道生涯。大概这夫妻二人只学了些剪径知识，武艺没有多大长进，便不敢硬抢。二人商量着开个黑店，用麻药将人麻醉了，然后抢夺钱财。可是，蒙汗药过后又怎么办？干脆一不做二不休，将人麻翻之后，便开刀剥皮，大卸八块，把人肉做牛肉卖。
二次进驻十字坡，张青不仅没有痛改前非，反倒变本加厉害人性命。打劫不一定要杀人，谋财不害命，开这个黑店必定是要杀人的。此时，已经完全不是菜园子了，而是个杀人不眨眼的大魔头。那么，施耐庵为何不给他改个绰号，叫个黑无常之类的，与同是卖人肉馒头的催命判官对应，岂不是更符合张青的行为个性吗？或者叫做“公夜叉”，与母夜叉配成一对，名副其实的贼夫妻，就更与人物、故事契合了。
然而，施耐庵偏偏就以“菜园子”做张青的绰号，无论他干什么，都是“菜园子”。其实，张青菜园子这个绰号正符合这个人物特征，更符合《水浒传》传故事与主题。施耐庵在这里就开始伏线，为另一个重要人物的出场打伏笔，也为丰富故事主题服务。
张青为何上应地刑星
梁山好汉都是道家紫府北斗七星群中的星煞，在三十六天罡七十二地煞中，地刑星原本就排在第102位，是早就固定的星宿排序，不是施耐庵的发明创造。假如按照张青与鲁智深、武松的交集，以及在《水浒传》故事的分量，恐怕不止排在这么低的位置，往前挪十来位，也未尝不可。但这必须有个前提，就是改变张青所对应的星号。
从七十二地煞中找，大概杜迁所对应的“地魔星”更适合张青，杜迁绰号摸着天，与地魔星的含义并不十分匹配。倒是张青如此疯魔的杀人，才是真正的地魔星。
同样的道理，梁山之上最符合地刑星的好汉，是蔡福蔡庆兄弟。这两人是大名府两院押牢节级，带管刽子手，是管着行刑刽子手的头目，而且还亲自操刀，斩杀罪犯。梁中书斩杀卢俊义时，书中是这样写的：“铁臂膊蔡福拿着法刀；一枝花蔡庆扶着枷梢，……一边开枷，蔡庆早拿住了头，蔡福早掣出法刀在手。”兄弟二人中，哥哥是主刀者，上应地平星，假如让此人对应地刑星，应当比张青更合适。
反之，张青是“菜园子”，对应地平星仿佛更有寓意，种菜岂不是先要把地弄平整了吗？然而，施耐庵写得更有意思，张青上应地刑星，解释通了，便不由得再次竖起大拇指，赞叹施耐庵的奇思妙想。
前文讲到，张青是在光明寺种菜的时候得到菜园子这个绰号的。但是，书中并没有写张青如何种得菜好，而是写了他杀人，大开杀戒，屠杀了光明寺。重返十字坡，又与浑家继续干杀人越货的勾当，不知害了多少江湖好汉的性命。
从书中看，十字坡这对黑夫妻是有明确分工的，基本上是母夜叉下蒙汗药，张青负责动刀。
母夜叉孙二娘先是以色相迷惑客人，因而，他的打扮得很有点性感。武松见她时“系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”
孙二娘长得如何，施耐庵没写，但从其绰号来看，并不咋地，甚至还有点吓人。这等夜叉模样的女掌管，只能把客人吓跑，又岂能招客上门呢？
前番，张青选择这里做强盗，是看中此处地处偏僻，有头有面的人物很少从这里过路。所以，张青除了孙老头外，便可称霸十字坡了。二次选择十字坡，也与此地僻静有关。书中交代，过往十字坡者，大多是些配军、云游的和尚道士之类，或者如孙老头那般经常走黑道之人。孙二娘再丑，在大树十字坡、在配军、云游僧道眼里，大概也算得上一枝花了。因而，便一副性感打扮，很容易勾人着道。花和尚鲁智深何等的好汉，也被母夜叉迷惑，差点做了馒头馅。
孙二娘以色相招揽迷惑过往客人，乘机蒙汗药将人麻翻，剩下的事情，大概就由张青去做了。
孙二娘负责下药，张青则负责开刀剥皮，正符合地“刑”星中的“刑”字。施耐庵在此出了个拆字谜题，地刑星原来就是“开刀”杀人的意思。“刑”，既是会意字，也是指事字，拆开了就“开”、“刀”。光明寺杀和尚是“开刀”、十字坡剥人皮、解人体更是“开刀”。
行刑刽子手斩杀犯人时，叫做“开刀问斩”，是依律行刑。张青对光明寺和尚开刀，对过往行人开刀，是黑道犯罪勾当，施耐庵让他对应地刑星，完全是在谴责梁山好汉的“妖魔行为”，张青有何权力对无辜之人“开刀”行刑？
菜园子张青一出道就动刀屠杀一寺僧人，十字坡又不知开刀剥了多少人的皮，肢解了多少条好汉的躯体。这等魔头难道还想得到高排位吗？纵观梁山好汉，除了战场打仗杀人而外，地刑星菜园子张青的杀人数量是最多的，谁都没有此人干的坏事多。施耐庵想象力匪夷所思，菜园子张青对应地刑星，就只能排在倒数第七的位置上了。
那么，一个菜园子，又是因何变成了如此凶残的“地刑星”呢？
从《水浒传》故事时序来看，张青在光明寺杀人的时间，应当与鲁智深大闹五台山相近。而且，张青与鲁智深又非常深的渊源，张青得名菜园子也与鲁智深有关。因为，张青在光明寺的故事应当与鲁智深在大相国寺的故事有必然的联系。这是怎么回事呢？
张青为何留恋十字坡
头一次在十字坡大树下剪径，遭遇孙老头吃了亏。张青似乎心有不甘，打算在哪里跌倒，就在哪里爬起来，开黑店又来到这里，而且把黑店就立在大树下——又一个更黑的强人站在了原地。也难怪有人把这个黑店叫做“大树十字坡”了。
难道说张青真是这样打算的？他就不怕遇到比他更厉害的人，将这个夫妻黑店一锅端了？其实，施耐庵写张青留恋十字坡也是大有深意的，果然与“在哪里跌倒，就在哪里爬起来”有点关联。但是，却不是因为张青与孙老头将他打翻，因而在强盗行失业这件事。
大树十字坡酒店中不知过往了多少单身路人，也不知伤了多少人的性命。不过有名有姓的却不多，书中总共只提到有来历的，只有武松、鲁智深、无名头陀。奇巧的是，这三个人都与佛门有关。施耐庵为何只单单提到了与佛门有关的人呢？
张青曾亲口对武松说，在十字坡杀人几乎不眨眼，但也有惊险和遗憾，一次差点杀掉了鲁智深，另一次就是回来迟了一步，孙二娘让人把一个“长七八尺一条大汉”麻了，卸了四足，伤了性命。之所以有这一险一憾，是因为张青二次来到十字坡后，便立了一条规矩。张青说：
小人多曾分付浑家道：三等人不可坏他：第一，是云游僧道：他又不曾受用过分了，又是出家的人。
金圣叹先生在这里有一句夹批，是这样讲的：“张青为头是最惜和尚”。
奇了，张青原本就是专杀和尚的，此时又来了个一百八十度大转弯，说第一不能伤他性命的，就是和尚。而且，不伤和尚的理由竟然是僧人们还没有充分享受生活。这句话的潜台词大概就是只放过云游和尚，这等苦行僧四处漂泊，恐怕没有真正享受到生活吧。诸如智真长老这等富得流油的和尚，遇到张青，是否同样是要被“开刀”呢？
金圣叹在张青所说的这段话中，不断的夹批，在讲到光明寺杀人一节时，金先生批道：“遂与鲁达同”。这句话的意思说的是张青在光明寺作恶，与鲁智深大闹五台山是一样的情况，或者一样的性质。
鲁智深大闹五台山，前后共两次，从书中标明的时间，以及打造禅杖、吃狗肉等细节看，应当暗写的是宋徽宗宣和元年前后的事情。准确的说，第二次大闹五台山，就是宣和元年（公元1119年）二月（阴历）。这一年的正月，宋徽宗下“革佛诏”，把释迦摩尼佛弄进道教系列，降为大觉真仙，寺院不能挂佛门牌额，僧人不能叫“僧”而要称“德士”，像道士那样，以姓名相称。鲁达出家，应当就是释家弟子，不应当叫“鲁智深”，以释家规矩，就是“智深”。
鲁智深大闹五台山是“文闹”，虽然打伤了五台山文殊院的火工、轿夫、直厅数十人，毁坏了山门，砸烂了金刚，但毕竟没有杀人。
然而，宋徽宗的这场革佛运动千真万确是死了人的。“革佛诏”一出，佛教的一批修真者非常不服，上书要求辩论。但是，这批僧人遭到了严厉的处罚，为首的日华严、明觉等七位高僧被活活杖杀。宝觉大师强烈要求宋徽宗停止毁佛，被充军到道州（今湖南道县）。
因而，宋徽宗革佛并不仅是“鲁智深大闹五台山”那样，只毁坏了佛教设施，更是采取了极端手段，出现了流血事件，僧人为此付出了生命的代价。
历史上有著名的“三武一宗”灭佛事件，分别指的是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗，这几次毁佛灭佛，对佛教的破坏非常大，都是明着干的。
宋徽宗革佛，则是大玩两面派手段。以佛道本是一家为名，毁掉佛经中与道教经典相冲突的经卷，大兴道学，该寺院为观，将佛教并入道教。暗里却以强权压制佛教，严厉处置佛门中的反抗者。宋徽宗的毁佛，是从精神和肉体两个层面同时下手，具有毁灭性的后果。但是，宋徽宗的毁佛竟然逃过了悠悠之口，被摒于历史上四大灭佛事件之外。
施耐庵应当是不赞同把宋徽宗毁佛灭佛的恶行湮没在历史深处，便以菜园子张青在光明寺的行为，与鲁智深大闹五台山对写，对宋徽宗自以为高明的手段毁佛灭佛恶行进行深刻揭露。同时，强调自己的观点，认为佛道就是一体。所以，张青在十字坡对武松说，三种人不可坏，第一种就是云游僧、道。
“僧”与“道”都不可坏，这是施耐庵在《水浒传》中的宗教观，也通过非常多的符码，表达了自己“佛道合一”的宗教思想。
那么，菜园子张青回到十字坡，一反杀害僧人的变态行为，时间节点似乎又与鲁智深到达大相国寺的时间重合了。按照鲁智深的故事时序，此时，已经是宋徽宗宣和二年，这一年正月，宋徽宗下诏，废除道学，恢复德士为僧尼，寺院重新挂上佛家匾额，革佛闹剧宣告结束。
因而，张青必定要回到十字坡，完成自我救赎。十字坡四通八达，张青的前途大有选择余地。但是，地刑星最终追随鲁智深上了二龙山，他为何要选择这样一条路呢？
菜园子张青指引鲁智深打下二龙山
还是回到文本中，继续分析张青为何留恋十字坡，看看菜园子是不是真的在哪里跌倒又在哪里爬起来。
当时，张青继续对武松说：给孙二娘立下三种人不可坏他规矩之后，便立即遇到了险情，花和尚鲁智深差点就被孙二娘做牛肉卖掉了。孙二娘给鲁智深下了蒙汗药，麻翻了这个胖大和尚，多亏花和尚身躯沉重，扛不进操作间，就在大堂准备开剥，恰好张青赶到。菜园子见了鲁智深的禅杖，便觉得此人来历不凡，赶紧用解药救醒了。
鲁智深的禅杖成了一件救命的兵器，也成了张青在十字坡完成角色反转的重要标志。这条重六十二斤的禅杖，是“待诏”出主意打造的。“待诏”是翰林院专门为皇帝服务的，甚至有拟写诏书的职责。“待诏”之所以要把鲁智深的禅杖定量为六十二斤，说的是鲁智深的故事就发生在宋徽宗宣和元年。
洪太尉误走妖魔是宋仁宗嘉佑三年，公元1058年，加上62年，正是宋徽宗宣和元年，即公元1119年。宋徽宗革佛、毁佛，导致很多流离失所而依附佛门寺院为生的民众再度失去生计，纷纷上山落草。同时，佛教徒极端不满，以造反来表达对宋徽宗革佛的反抗，《大宋宣和遗事》就记载，宋江在梁山造反后，“那时有僧人鲁智深反判，亦来投奔宋江。 ”
《水浒传》以文学表达的形式，忠实的反映了这一段历史。然而，鲁智深的造反竟然是菜园子张青一手促成的。
按照书中的时序，鲁智深在十字坡张青解救，应当是在大闹野猪林之后不久，为躲避高俅的追捕，花和尚从大相国寺逃出，在江湖漂泊之时。救下鲁智深之后，张青便与他结拜为兄弟。从杀和尚到救和尚，且与和尚结义，是施耐庵隐写依附于佛门的民众与佛教徒一样，不得已揭竿而起。
鲁智深前往二龙山，应当是张青的主意，花和尚若是早就打算去这个地方落草，便不会绕道来到孟州十字坡。孟州在河南境内，青州隶属山东地盘，从东京来到孟州再去二龙山，必须从十字坡折返。所以，得到张青的指引，鲁智深掉头东向，不久与杨志联手夺下了宝珠寺。
张青的“三不坏”原则中早就强调，第一不坏的是云游僧道，二龙山宝珠寺如此富有，这里的和尚早就享受过了穷奢极欲的生活，不在“三不坏”之列。
“二龙山”寓意宋徽宗、宋钦宗，《水浒传》中多次提到这个符码，尤其与宋江在九天玄女庙所见的“二龙相戏”、“二龙戏水”遥相呼应，讲的就是宋徽宗父子亡国坐井观天的历史。鲁智深的故事中，赵员外有座叫做“七宝村”的庄园，隐喻的是宋徽宗掌控着佛家七宝，“革佛诏”难道不就是掠夺佛门珍宝吗？张青不杀和尚是有条件限制的，指引鲁智深打下二龙山，夺取宝珠寺，便是要夺回佛门珍宝，恢复佛教的地位。
这件事情由张青引发，鲁智深、杨志联手，施耐庵的意图非常明确，就是因为宋徽宗革佛，导致了僧人与民众的一致反抗。此时的北宋王朝，难道不正处在“十字坡”吗？宋徽宗选择了一条错误的道路，二龙山宝珠寺便被攻占，北宋王朝的末路即将来临。
那么，为什么是张青来指引鲁智深去打二龙山呢？张青的绰号早就隐藏了这个伏笔。
鲁智深从五台山来到大相国寺，智清长老责怪师兄智真“好不晓事”，便“好不晓事”的把正果非凡的鲁智深弄到了酸枣门外岳庙间壁去管菜园子。张青绰号就是“菜园子”，鲁智深则是管菜园子的，张青之所以重回十字坡，专一保护云游僧道，原来是这个原因。施耐庵写书纹丝不乱，在鲁智深的故事中早就预伏了十字坡的故事。
至此，就应当完全可以解读张青为何如此留恋十字坡，地刑星来这里是要做一件大事，并不是“从哪里跌倒便从哪里爬起来”的简单自我救赎。
神秘头陀因张青而复活
鲁智深打下了二龙山，做了寨主，便多次修书招张青入伙。但张青却是屡召不应，因为，菜园子在这里还有一件大事没有完成。什么样的大事呢？
送走鲁智深后，孙二娘依然不听劝诫，继续坏云游僧人。这一天，张青回来得迟了，一个长七八尺的头陀被麻翻、开刀剥皮、肢解。这个头陀留下了一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒。更有一百单八颗人顶骨做成的数珠，两把雪花镔铁打成的戒刀。这对戒刀非常特别，挂在墙上夜里啸鸣。
头陀之死，令张青难以释怀。“地刑星”开刀问斩，是要讲规则的，张青“三不坏”就是他“开刀”的规则。母夜叉是恶鬼，自然不会与佛门讲规则，还是害死了这个神秘的头陀。张青说，镔铁戒刀夜里啸鸣，一定是因为杀人太多的缘故。
其实，雪花镔铁戒刀与张青一样，等待着武松的到来，神秘头陀将借此“复活”。
且来看看武二郎的状貌与经历，此人难道不就是神秘头陀“二世”吗？龚开在《宋江三十六人画赞》中，是这样讲武松的：“行者武松：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。”
“优婆塞”就是在家带发修行的“行者”，北宋时期规定，男子在一定年龄前不得出家为僧，必须先带发修行，又称“童行”。北宋历代君王对带发修行的年龄限制不太一样，最低是年满十岁，最高则是宋仁宗天圣八年(1030)时规定，年满二十岁的男子才能做“童行”。目的就是为了避免民间以出家为由，躲避兵役、徭役和农耕，以保障壮劳力能够从事相关职业。
因而，施耐庵写书非常符合历史，武松原本就是“童行”，但却被改写为二十五、六岁是才做了行者。武松同样是杀人太多，正符合神秘头陀的经历。
那对镔铁戒刀也是专为武松预备的。书中交代，武松在张都监府杀了十五个人，杀到一大半时，刀砍缺了，四处找不到利刃。原来，武松的刀还挂在十字坡大树酒店的墙壁上，每夜啸鸣，等待主人的到来。
却说武松从孟州城逃出，二次进了十字坡，何去何从又是个问题。孙二娘此时似乎也明白了许多，建议把武松打扮成头陀，改容换装，躲避官府缉捕。于是，张青夫妻便拿出神秘头陀留下的什物，将武松打扮成了一个头陀。
完成装束，张青、孙二娘看了，两个喝采道：“却不是前生注定！”武松讨面镜子照了，也自哈哈大笑起来，说道：“我照了自也好笑，我也做得个行者。”武松原本就是天生的行者，施耐庵以龚开的赞诗为蓝本，巧妙的安排了武松的故事。
武松从一个杀人不眨眼的大魔头，通过一个死头陀而华丽转身。此后，除了夜走蜈蚣岭行侠仗义，以及参加攻打曾头市这场暗伏梁山好汉抗金故事的战斗，武行者再也没有让雪花镔铁戒刀沾染过鲜血了。施耐庵寓意，佛教可以使人向善，放下屠刀立地成佛。而将武松度化的正是地刑星菜园子张青。
至此，菜园子张青完成了使命，不久便离开十字坡，前往二龙山聚义了。上了二龙山，张青、孙二娘也完全放弃十数年的剪径、害人生涯，与梁山好汉一并“还道”了。
“自度度人，自觉觉他”，地刑星菜园子张青便是施耐庵笔下这样一个奇特的存在。
地刑星菜园子张青的故事看似并无惊天动地之举，但他的经历却与施耐庵在《水浒传》中所寄托的宗教思想有密切关联。通过与鲁智深、武松两大人物的对写，这个排位很低的小配角，同样隐含了《水浒传》的中心主题，隐藏着北宋一段真实的历史。
张青两次进入十字坡，大有寓意北宋时期两度面临抉择的用意。《水浒传》的大架构表明，宋仁宗嘉佑三年肇始的熙宁变法，是一次十字路口的选择，这一回误走了妖魔。宋仁宗只是“误走”妖魔，六十一年后，妖魔纷纷出道，朝政腐败，江湖混乱，北宋王朝再度来到十字路，何去何从，又与宋仁宗时期大不一样，关系到生死存亡的问题。
这次的“十字坡”，又以张青分别送梁山两大僧人上二龙山的故事，揭示宋徽宗因宗教政策的错误，导致了天下“盗贼”蜂起，竟然连和尚都造反了。施耐庵以文本故事为线索，深藏着对这段历史的反思，表达了自己佛道合一的宗教倾向。
张青夫妻后来追随鲁智深上了梁山，但他们与佛门的关系并没有就此结束。在吴用带兵，元宵节攻打大名府时，便派张青夫妇配合时迁行动，到另一处放火。张青夫妇混进大名府，来到“铜佛寺”前，把那里的鳌山纵火焚烧。
张青曾经将光明寺烧成白地，这回却在铜佛寺前放火，不仅没有涉及到寺院，而且，铜佛是烧不毁的。草蛇灰线，伏延千里，张青不杀云游僧道，渡化梁山两大佛门弟子，占据二龙山宝珠寺，等等行为终得认可，“铜佛寺”帮助他们完成了攻打大名府的任务。
《水浒传》不着废墨，不留败笔，每一个人物都有其存在的价值，似乎都隐藏着施耐庵的创作意图。地刑星菜园子张青的故事便是这样，他绝对是一个不能忽视的重要配角，一个与故事主题密切相关的小人物。
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