初中数学合天下
天地君亲师是中国特有的文化习俗，也是中国历史文化长期发展的必然产物，同时也是中国文化演化发展的阶段性体现，是儒家文化地位在国人灵魂骨髓与心中的突显，特别是仁义礼智信，温良恭俭让，礼义廉耻等忠孝仁义精神的彰显，自古就有君子有三恩不能忘的说法，一是天的覆盖之恩，古人认为没有天在头上盖着就有可能飞到外星人那里去；二是地的承载之恩，没有大地的托载，我们有可能会落入万丈深渊，陷入万劫不复之境；三是父母养育之恩，没有父母就没有我们，这个理所当然，没有什么异议，所以这就是天地亲三者的大概由来，也就是所谓的天地人三才。另外所谓的君就是君王君主皇帝天子，所谓的君权神授，天赋人权之说，因为上古时期人们对风雨雷电等自然现象和自然灾害恐惧无知，科学文化落后，生产力水平低下，加上统治阶级的宣传欺骗和麻痹，比如说天子皇帝是上天派来统治万民的，也是拯救万民的，来给万民造福的，所以万民都要敬畏敬仰顺从皇帝，这就造就了中国人崇尚英雄崇尚皇权崇尚官本位的理由吧？也就有了后来的所谓君叫臣死臣不得不死，天子就是王法的象征，特别是历代圣君有作为的皇帝，就成为了万民祈求膜拜希望的象征，成为仅次于天地的崇高与神圣的存在，再加上后来儒家文化的三纲五常，君为臣纲父为子纲妻为夫纲，让君的地位根深蒂固，深入人心，除了敬畏天地君之外，就是自己的父母亲人了，然后古代重视教化，以德治国，以仁治国，以文化人，以文育人，比如玉不琢不成器，人不学不知道，万般皆下品，唯有读书高，人非生而知之者，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，十年寒窗无人问，一举成名天下知，更有“程门立雪”“三顾茅庐”无不告诉我们老师对古人的重要性，古人都以读书为荣，那么在这样的背景下老师自然地位就高，成为真正受人尊敬的神圣职业，并且老师对待学生很严厉有很大的惩戒权，所以有严师出高徒的说法，特别是名师圣人孔子传说有弟子三千，成名者就有七十二人，我们知道有师傅领进门学习在自身的说法，也可以证明一个人不管干什么都需要老师的指点，比如鲁班学艺等，做到以上这些一个人才可以在社会上安身立命，生息繁衍，修身齐家治国平天下，这样一来天地君亲师的来历大致就不难理解了，至今在一些文化传统保留好的地方依然可以看到天地君亲师的匾额，一家之言，仅供参考。
人文艺术与人生境界
对于古人所说的天地君亲师，我认为其中包含的是尊敬和感恩之情。
1.敬天地，感恩天地
在古人的认知中或许还是有些狭隘的，他们或许只能看到头顶的天和脚下的大地。但是如果将这个观念引申一下的话，那就不仅仅是指天地了，而是指宇宙指的是自然。
大自然创造无数的生命，而我们人类也是由自然所诞生的。正因为有了自然，才使得我们有了生命，才使得我们能够在人世间存活着。衣食住行哪一样不是大自然赐予的。
因此，古人对于天地并不了解，所以对天地有一种骨子里的尊敬之情，除此以外还有浓浓的感恩。
这一点也是值得我们现在学习的，随着人们的科技水平渐渐发达，我们对于自然的尊敬却少了很多，甚至破坏了自然。这是值得我们深思和反省的。
2.敬君王，感恩君王
在古代是皇权至上的社会，君王便是国家的掌控者。因此对于这一至高无上的存在，人们的心里有着浓浓的尊敬。
一个贤明的君王，能够使得整个国家百姓安居乐业。而生活在这样安居乐业环境中的百姓，自然也对君王产生了感恩，敬佩。
3.敬亲人，感恩亲人
虽说是大自然赋予了生命诞生的权利，但我们生命真正的诞生是由父母亲人带来的。他们给了我们生命，尊重他们，感恩他们是我们必不可少的。
除此以外，亲人们在我们的成长过程中给了我们关心支持爱护等等数不胜数的。因此尊敬亲人，感恩亲人，是一件多么重要的事情，这也是人们为什么常说“百善孝为先。”
4.敬师长，感恩师长
父母给予了我们生命，但是还有一种人在我们的人生中占据十分重要的地位，就是老师。
老师给予我们知识，让我们对这个世界有了更多的了解，教会我们思考，告诉我们人生道理，这一切的一切都值得我们去感恩，值得我们去尊敬。
古人讲究尊师重道，我觉得在如今也是值得我们效仿的。
综上所述，我认为古人所说的天地君亲师中的感恩，尊敬的价值观是值得我们去学习，值得我们去传承的。但是这一说法中仍然包含着一些等级的观念。我认为应当随着时代的发展而取其精华，去其糟粕。
侠花
宇宙本身是趋向于混沌的，我们生而为人，是逆这作为背景的混沌趋势而生，要逆此大势而行，就必须选择并借助宇宙中的特定的逆混沌之势，以增益自身，以自强不息。而我们能够借助以增益自身的势能，最主要就是来自于这五个方面：天，云行雨施，日照月临，生机造化，是能量出处；地，五行生化，滋养万物，物质循环，是物质基础；君，是社会秩序体系的指代，是人类生产生活的体系依托；亲，是生养教育，是最亲密与最可靠的依赖；师，是为人处世所需所用的知识与技能的获取来源。
这五个方面所给予我们的，是近乎单向的，是我们无法等量同质回报的，因此，这五样，是难报之恩。
長風浩荡
家神是中国的祖宗信仰的一种表现形式。在中国广大南方地方存在，一般将其安置在堂屋正中，每逢节庆进行祭祀。
几乎路边每户人家堂屋正门上都要贴上“秦军”和“胡帅”的门神，过去就疑心是秦琼和尉迟恭，但不知道为什么是，特别是“胡帅”和尉迟恭有啥关系，后来到过贵州以后知道了，尉迟敬德是个少数民族将领，所以叫“胡帅”。贴门神的话农村一般讲究不大，逢年过节可以贴，新房安“香火”的时候都可以贴，喻意保家平安，邪魔外道被“门神拦在门外”
家神:天地君亲师位。写天地君亲师几个字必须站住写，当写“位”的时候必须坐着写。
也是有口诀的:天不顶天，地不连土，君不封口，亲不闭目，师不飘刀，
意思就是:写天字的时候要盖着地字，（人字不能顶着天字的最上一横）。地不连土（写地字的时候土字要和也字连在一起）。写君字的时候口字不能登上口。写亲字的时候（繁体字的目字也不能封口）。写师字的时候（两撇不能飘太多）。
写家神“香火”按规格写的话，右方需要把家风郡氏也需要写上，意思就是记着家族起源。
家神写好需要做一个供香火的供板，用于供奉家庭已故老人的“灵位”和插香的容器（俗称香火板板），有意些骂人的就说仙人板板，说的就是“香火板”。
家神下方是“土地神”，写的时候横额不能低于桌子以下。“土地神”喻意保佑风调雨顺，看管“六畜”家财兴旺。
“坛神”大部分家庭没有写，四川地区的坛神不是祖先神，也不仅仅是傩神，而是具有巫傩色彩的家庭保护神。坛神供奉于自家堂屋左侧，逢年过节人们要向其烧香化纸，在上面淋鸡血祭祀；平时，不准儿童、鸡犬去践踏；遇有灾疾瘟疫，或为求吉利，要请僧道术士跳神“庆坛”。家遇喜事时，或获得丰收、致富后，要请端公庆坛
所有香火写好后，沐浴更衣（一般以洗手代替）贴好后请道士先生“安位”后燃放鞭炮以示礼毕。
望采纳！
群音之下
一、天地君亲师的起源及文化分解
“天地君亲师”五个大字在南方的家族祠堂中很常见，这是我们传统的崇奉和祭祀的对象；是我们对于穹苍、大地恩赐的感恩之心，是对于社稷、国家的尊重，是对于父母、恩师的深情；也是我们的信仰的源泉、精神寄托的对象。正所谓“人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾”。
人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾
那“天地君亲师”到底是从什么时候开始在成为民间的信仰源泉？
上面的说法是“在清代雍正时期，才在政府的认可下，流行于全国范围的。特别是雍正皇帝特意规定了“天地君亲师”的次序，并对其意义进行了诠释，尤其是对“师”的解析”。
这也就是意味着，在清代以前，这种习俗并没有获得官方、士大夫的全面认可，只是民间或者是宗教信仰。甚至可能连这五个字的次序都有一定的差异性。有些家族已经历经千年了，哪怕是因战乱被打散，他们的内心中依旧保留着传统及信仰。因此民间与官方就选择了一种妥协的方式，没有高品阶、政府给予的谥号的，不允许建庙堂，但可以修建家祠，也就是不能享受他人的香火，只能由本家供奉。当然有些有钱的家族或势力，干脆捐钱修个寺院、或道观，让祖先在佛像、道君旁一起享受香火。
天睛970
敬天地！礼神明！守王法！重师尊！奉祖先！孝双亲！爱兄弟！睦宗族！和乡邻！别夫妇！教子孙！是中华民族历代奉行的准则！
慈航传人
原本发端于《国语》，形成于《荀子》。是传统儒学为了教育人们要“敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教”的学说，也反映出中国古代社会“政教合一、天人感应”的传统。
凡事就怕“过极”，传统儒学所讲的“天地君亲师”包含着互相尊重，所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”。但在董仲舒之后逐渐演变为单方面“以下敬上”的“三纲”，对传统社会的中国人形成了极大的思想和行为束缚，甚至影响到今天国人的精神内核。
此处可以引用中国社会科学出版社原副总编辑李凌的论述：
”历代帝王所尊崇的则是经过董仲舒、朱熹等人改造过的孔子。他们适应统治阶级的需要……片面强调孔子说过的‘臣事君以忠’，而抹煞‘君使臣以礼’这个前提，也不提孔子‘勿欺也，而犯之’的事君之道……把孔子思想中的保守因素加以膨胀、发展；把三纲、封建论理道德当做儒学的正宗，用来当做巩固统治的思想武器。“
谈笑风生过一年
“”天地君亲师”是儒家思想集成；仰天拜地，自然神武，超越人伦纲常；君乃上苍的代表，人间极至，统治方宇，教化子民；亲，父母长辈，仁孝至尚；师者，传道授业解惑，推行德化，树立榜样！
词文江湖
天为大，地为老二，君王帝老三，祖宗老四，师第五，你会发现，皇帝没有老师，出生就牛逼啊
冉湖财经创作
儒家思想的核心，
现在很多人都不遵从了！
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