大儒是中華民族的精神聖山。
王陽明先生是中國思想史中一座崇高的山脈，雲蒸霞蔚，氣勢磅礴，巍峨聳立在我民族哲學思想的自信高地。他的學說是拯救心靈的一劑良藥。他是儒者，卻內聖外王，他歷經磨難，卻能獨創心學一脈，用心認識世界，改造自我，逐步達到知行合一的境界。
王陽明畫像
那是一個從皇帝到宦官肆意玩樂的時期，幸好，還有王陽明先生用心學拯救、慰藉那個慌亂的年代。
他的先祖可以追溯到三國魏晉時期的晉代光祿大夫王覽，那時候他們生活在琅琊。到了他的曾孫王羲之的時候，這一龐大家族又遷徙到紹興山陰。這一繞，來回變成了經典。逮至明代又出現了王陽明，這種千年跨越的家族人才不絕，靠的就是一種強大文化精神風度的傳承。直到如今，陽明先生的墓地距離他祖先王羲之當年文化盛宴的蘭亭才2公里餘，是某種巧合，還是先生的特意安排。
他是儒家思想典型繼承人，因要做聖賢，所以他在年輕的時候就要通過“致知在格物”中的“格”來格遍天下之物，以此尋求到真理。由於格竹，以至於把身體弄病。正德元年（1505年），由於替中正之士上書辯護，被宦官劉瑾殘酷打擊。出獄後，被貶為貴陽龍場驛驛丞，這年他35歲。他的父親禮部侍郎王華當時聽到這個訊息卻大喜，對身邊的人說：“吾子為忠臣，將名垂青史，得此吾心願已足。”
此後，雖經磨難，卻終於讓陽明先生找到了回家的路，這個家，不在餘姚，更不在北京，而是西南貶謫的龍場。
貴州的龍場雖然崎嶇難行，卻是通往光明的地方。
一路西南，聖者終於找到了他該去的地方。在他去貴州前夕，於絕壁題詩一首，以明心志:險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。夜靜海濤三萬裡，月明飛錫下天風。
貴州陽明洞
正德三年（1508年）的春天，一路坎坷又一路芳香終於來到龍場。擺在他面前的是要克服生活關，飲食關和語言關，他蓋草房，種檜竹，種花也種草，最簡單的生活往往是最快樂的，他學會當地方言後，陽明先生的嘴角終於在露出了久違的微笑。
然而，宦官劉瑾的持續威脅並未消除，他收到家信，知道劉瑾依舊拿他父親作為報復的對象，他感嘆說：“劉瑾的惱怒尚未得到消除，得失榮辱，我都可置身度外，唯獨生死一念，我時長獨自醒悟，覺得自己尚未能獲得超脫。”
他在後面山上鑿石為槨，晝夜端坐其中。於是方寸之地，成為他囊括宇宙之所，一寸心脈，成為連通天下至理的本源。
儒家的“格物致知”終於被他破解。原來宇宙所有的事情只在內心，心即是理。只有篤信良知，這個生命的本源本有，只有用心體察萬物，掌握真理，才能破除自我障礙，就會逐步達到孔子的不逾矩。最大的敵人是心裡的自己。
在貴州的龍崗，那將是怎樣的一片璀璨的天空，論道講學之聲，傳遍山谷，連每一株草木都面含微笑，格外芬芳。
世界小了，胸懷大了。
聖人吐哺
此後成了典型的一位老師，又成了主政地方的官員，又成了國家危難時挺身而出的擎天柱。
以誅劉瑾成了陽明先生再次走出困窘的標誌，一切都變得好起來，他的學術思想日趨完整，投奔他的學生越來越多，這兩年他已經超脫榮辱，又遍嘗生死之“理”，不依靠外物，才能超越外物，不怕困難，才能勝過困難，陽明先生心內之花越開越盛，心內陽光，越來越明。
王陽明授課圖
39歲這年來到廬陵做縣令，這一年他把自己的思想用在了治理縣城上，開導人心，考察奸良，雖然工作時間只有七個月，卻發告示十六次，基本都是啟發父老教化子弟，以良知為本。
儒家本宗的最大特色就是廣收門徒，親自講學。從孔子、孟子、朱熹到王陽明都是如此。這種講學特色本身就極具高端性，這該是明代最大的講臺，為了講習，他的學生湛甘泉甚至向宰相楊一清請命，阻止他到南京任職。至此他的學生人數不斷增多，文化層級不斷提高。
陽明先生最後還是被調往南京任太僕寺少卿，他的學生徐愛一路跟隨，經常因為老師的講習後，高興得手舞足蹈，為心學的高超絕妙陶醉的如痴如狂。
這段時期是陽明先生最快樂的日子。“每當一室，常合食者數十人，夜無臥處，更相就席，歌聲徹昏旦”。就是說十多個人蝸居在一個小屋子裡，大家一起吃，晚上連躺下的地方都沒有，可是就在這樣的艱苦環境下，大家都非常開心，唱歌的聲音日夜不絕。這種聖賢不寂寞的情景要不是學生記錄後人完全無法得知。畢竟王陽明在此之前遭遇過太多不幸，也在戰場上立下了赫赫戰功，可是真正讓他如痴如醉的地方只有一個小課堂，那是他終生的最幸福時刻。
明末已老思想家黃宗羲《明儒學案》講了一個他教學方法的故事：“一友與人訟，來問是非，陽明曰：待汝數日後，心平氣和，當為汝說。後數日，其人曰：”弟子此時心平氣和，願賜教。陽明曰：“既是心平氣和了，又教什麼？”偉大的思想總能簡單的指導人生，陽明的哲學理論恰恰體現了這樣思想的實用。
古今同理
二十九歲那年，我第一次認真學習先生的書，學習陽明先生就是改造我們的思想，樹立強大的文化自信，用浩然正氣清洗內心，使之充滿陽光，破除心中之賊。
陽明先生對我的提示，學習的目的在於運用，要把學習作為一種追求。
一是尚學。他曾說過：“人唯一害怕的是無志，而不是沒有成就。”志不立，天下無可成之事。立志學習，正如黃宗羲所言陽明先生學習的磨礪歷程：“先生之學，始氾濫於詞章，繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入，於是入於佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念聖人處此更有何道？忽悟格物致知之旨，聖人之道，吾性自足，不假外求。”以他的資質和才華在追求致良知還要磨礪這般，在常人踐行知行合一的路上更要立志苦學，不達目的，誓不罷休，學習是通往光明的唯一路徑，而腳步更是通向真理的唯一方法。
二是尚傳統。歷史作家黃仁宇先生在其文章《中國社會的特質》裡這樣寫道：“當1949年中華人民共和國成立，許多外國者相信，新的中國階層將會與舊的傳統完全決裂。今天四分之一個世紀過去了，革命的劃時代效應已然清晰可見，然而越來越明顯的是，中國社會和文化傳統已經被納入新的秩序之中，毫無疑問，這將會發揮巨大的影響，不僅會影響中國人的自身命運，而且會決定人類將來的命運。”陽明思想是中華民族傳統中優秀思想，無論從批判角度還是宏大的哲學脈絡來看，他的思想是距今五百年來最實用的思想之一，是完整體現文化自信的優秀代表人物。
他始終肩扛儒家思想大旗，尊崇孔孟。“夫孔、孟之訓，昭如日月，凡支離決裂，似是而非者，皆異說也。有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦繆乎？”
三是尚良知。良知在陽明先生看來是極端重要的“知”，超越一切“知”的重要性。在給歐陽德的信中他深情地說：“良知不因見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯於見聞，而亦不離於見聞。孔子云‘吾有知乎哉？無知也’。良知之外，則無知矣。故致良知是聖門教人第一義。”
王陽明故居
他甚至苦口婆心反覆闡述致良知的必然要求，“凡有血氣，其皆昆弟赤子之親，莫不安全而教養之，以遂其萬物一體之念。”、“君子所常講的敬畏，並非我們所認為的恐懼憂患，戒慎不睹則恐懼不聞。君子所常講的灑落，也並非曠蕩放逸之意，而是君子的心體不為慾望所累，沒有什麼能牽絆追求自由，心之本體就是天理……。”
陽明先生此後一邊治學，一邊又要四處征戰，他用自己的行動貫徹人生之志，無論軍旅生活多麼艱苦，鬥爭多麼複雜，多年後他依舊從容而又感嘆地說：“破山中賊易，破心中賊難。”
我常常在燈下閱讀陽明先生的文字感到震撼，多年來以良知為警醒方式，但凡做事，皆要捫心自問，是否以知行合一為出發點，是否能夠致良知。
緬懷先哲
強大我們的內心，從學習開始，依靠學習走向未來。
陽明先生逝世後，弟子門人悲泣如雨，然而由於和吏部尚書桂萼積怨很深，於是給皇帝進讒說他門人私下倡導邪說，應該查禁，皇帝大筆一揮表示同意。
王陽明墓地
陽明的學說卻如強光一樣，不再為任何讒言所能夠遮掩。世間偉大的學說總是在詆譭、非議中成長，就像高山有了陰面才更顯冷峻磅礴。反而越傳越遠，一直飛到大海邊，飛過重重阻隔。他的弟子們多為明代最出色的學問家和思想家，心學，就向飛散各處的火星，終於得以燎原，照亮了中華民族文化進程發展的道路。
緬懷先哲就是尋找我們的民族之根，用求知的腳步走向通往內心的道路，聖哲的背影是我們追逐彼岸的方向。
我曾一個人在陽明先生墓前肅穆而立，山色青翠，氤氳的山陰會稽的風度，隱藏了多少讓人緬懷的偉大身軀。厚厚的山牆阻擋了時光的進入，五百餘年的滄桑歲月卻腐蝕不了先生的思想，在泛黃的古卷中，依舊閃爍著照亮心底的光芒。
王陽明書法
強大我們的內心需要依靠正確的思想引導，更務實的學習態度；更負責的學習方法；更強的學習責任，依靠學習走向未來。在人性修為上，要注重慎獨修身，用陽明先生的良知精神監督自我的私慾和品格，不斷砥礪洗刷自我內心，以此讓浩然正氣永駐心中。
歷史是一個放大鏡，透過五百年，清晰地放大了陽明先生的精神品格，然而陽明先生的偉大在於他從不標榜追求自我的私利，世間人一日功成名就，多以傲視群雄不可一世向周圍人炫耀，但是陽明先生卻終日在自我省察之中不斷改造自我，他的所有功業只是他彰顯“知行合一”的重要舉措，他遭受的苦難、菲薄如同陰霾一掃而空，他所追求的是以一種強烈的文化自覺搭建民族生存的大道，為天下生民提供更好生活的精神食糧和道德指引。
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