人類文明的軸心時代
德國哲學家卡爾·雅斯貝斯在他的《智慧之路》一書中寫到：
公元前八百至二百年間是一個特別的軸心時代，非凡的事件都集中發生在這個時期，
中國的諸子百家著書立說。
在印度，是釋迦摩尼的時代，
在兩河流域，則出現了許多猶太人先知
希臘產生了荷馬，還有巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖等哲學家、悲劇詩人、修昔米德以及阿基米德。
所有的這些巨大的進步都發生於這少數幾個世紀，並且是獨立而又幾乎同時發生在中國、印度與西方。
軸心時代的思想推動著人類每一次發展和創新的力量，又為人類的下一次文化復興提供著精神動力。
讓我們回到這個時期的中國，看看此時的華夏大地上，諸子百家在論戰談笑中匯聚名篇，在列國爭霸中揚名立萬，在烽火鏖戰中運籌帷幄吧！
春秋時代——王室衰微，禮壞樂崩，天子失官，學在四夷
公元前770年，周王室剛剛經歷一場劫難，野蠻兇狠的犬戎部落襲擊了都城鎬京，天子周幽王死於戰亂，他的兒子周平王繼位後，只能離開鎬京，率領王室餘部向東遷徙。
東遷途中，有一支贏姓部族，始終相隨護送，到達洛邑後，周平王冊封其首領為諸侯，將西岐以西的土地賜予他建立國家。
這個國家的國號叫做“
秦”。
公元前770年，周平王東遷，東周時代開始。
同年，秦襄公立國，周天子賜予秦國的土地，此時還在戎狄蠻族的控制下，秦人由此開始了浴血奮戰、艱難建國的歷程，這個偏遠的西北小國剛建成一百多年時，竟然有人預言秦將一統天下。
函谷關外的騎牛老者
此時的中原地區，還沒有人關注這個地處西陲的新晉小國，
這一時期周天子地位一落千丈，失去了天下共主的實力，在這樣一個禮壞樂崩，社會動盪的時代裡，中國古代最深刻最神秘的哲學家出現了。
老子——乘風雲而上九天
生年不詳
卒年不詳
出生地有各種爭議，生平記載很少。他做過周朝的史官，管理王室典籍，創立了道家學派。
什麼是道？
道生一，一生二
二生三，三生萬物”——道是萬物本原。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”——道是自然法則。
面對這個激烈動盪的時代，老子提出了“無為而治”和“小國寡民”的主張後，乘青牛一路西行，出函谷關後，不知所蹤，留給後人《道德經》一書。
函谷關以西是秦國，傳說老子曾經向秦國國君留下一段預言，稱秦將一統天下。
春秋初期，王室衰微，諸侯稱霸。 天子失官，周官外流。 禮壞樂崩，學在四夷。
公元前679年，齊桓公任用管仲改革，成為春秋第一位霸主。
春秋時期的秦國，與鄰國晉國可謂相愛相殺三百年，時而攻伐，時而聯姻。
公元前647年，晉國饑荒，秦穆公傾力相助，第二年，秦國饑荒，晉國拒絕借糧，還趁機攻打秦國。
公元前645年，秦軍進攻晉國，俘虜晉惠公，佔據河西之地。
公元前624年，秦穆公得到周天子使召公賀以金鼓，開地千里，稱霸一時。
公元前621年，秦穆公逝世，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子輿氏的三個兒子奄息、仲行、針虎。秦人十分痛惜，作《黃鳥》傳唱。
“交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”
還有廣為流傳的《蒹葭》《無衣》等秦國歌謠被收入《詩經》，其中“所謂伊人，在水一方”“豈曰無衣，與子同袍”可謂膾炙人口，而《詩經》則是由中國古代被稱為至聖先師、無冕皇帝的一位思想家整理，請看下一章節《如喪家之犬的至聖先師》
如喪家之犬的至聖先師
在關於老子不多的記載中，孔子的四次問道最受到重視和研究。
孔子——至聖先師，無冕皇帝。
孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。
孔子生活的時代，學術下移，私學興起，孔子被稱為第一個創辦私學的教育家。
孔子與弟子的言行被記錄在《論語》一書中，有一個字的出現概率很高，達109次之多。
就是“仁”在古籍中，“仁”有多種學法。
仁——君民同視，平等博愛。
上下相親謂之仁——《禮記》
仁——從屍從二，代表敬天法祖，尊崇周禮
克己復禮曰仁——《論語》
仁——身和心組成，身心一致，仁者愛人
已所不欲，勿施於人。克己復禮為仁。—《論語》
孔子生活的時代更加混亂了，諸侯爭霸，戰亂頻仍，“弒君三十六，亡國五十二”。
晉文公在外漂泊時，曾經遭遇曹共公無禮對待，公元前632年，晉文公發兵報復曹共公無禮，曹國兵敗割地。
前605年夏，宋靈公因為分黿（yuan)湯惹惱公子宋被殺
公元前682年，南宮長萬因為分獵物怒弒國君宋閔公
因此孔子認為仁是思想核心，而“禮”則是外在表現，他提出：
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。——《論語·雍也》
不學禮，無以立。——《論語·季氏》
公元前522年，自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云”三十而立”
公元前512年，經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲“四十而不惑”
公元前498年，孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。
公元前497年，孔子離開魯國，開始周遊列國。
公元前492年，孔子自謂”六十而耳順”。孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
公元前484年，季康子派人以幣迎孔子歸魯。孔子周遊列國14年，至此結束。
孔子晚年，整理修訂了《春秋》，整理了《詩》、《書》、併為《周易》作序，他說“述而不作；信而好古；竊比我於老彭。”
孔子周遊的國家集中在中原地區，沒有到達秦國，但是在修訂《詩經》時，孔子收入了幾首秦風，其中一首，出現在日本援助中國抗疫物資上。
這首詩的歷史就與我們接下來要講到的戰爭有關。
兵家最高境界是“不戰”
公元前512年，伍子胥向吳王闔閭推薦了軍事奇才孫武，
傳說，為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了180名宮女由孫武操練。
孫武把宮女分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長，同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。
孫武剛開始揮旗下令，但是這群宮女們不聽號令，捧腹大笑，隊形大亂。
孫武又重複了一遍剛才的要求，擊鼓向左，豈料這次眾人笑得更厲害了，儼然沒把剛才的訓話放在心上。
這一次孫武說:“約束不明，申令不熟，這是為將者的過錯;約束既已申明卻不依令行事的，這就是士兵的罪過了。”於是決定將兩個隊長斬首。
吳王見孫武要殺掉自己的愛姬，馬上派人傳命說：“寡人已經知道將軍能用兵了。沒有這兩個美人侍候，寡人吃飯也沒有味道。請將軍赦免她們。”
孫武毫不留情地說：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”執意殺掉了兩位隊長，繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時，眾宮女前後左右，進退回旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣形十分齊整。
公元前508年，吳國採用孫子“伐交“的戰略，策動桐國，使其叛楚。然後，又使舒鳩氏欺騙楚人說：“楚若以師臨吳，吳畏楚之威勢，可代楚伐桐。“十月，吳軍乘楚人不備擊敗楚師於豫章;接著又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。
506年(吳王闔閭九年)，吳軍採取孫子“因糧於敵“的策略，吃了楚人的食物而繼續追趕。最後在孫武、伍子胥的直接指揮下，經過五次大戰，只用了十幾天工夫，就攻入了楚都郢。
公元前494年(勾踐三年)，越王勾踐進攻吳國。吳軍由伍子胥、孫武策劃，在夜間佈置了許多“詐兵“，分為兩翼，點上火把，向越軍襲擊，越軍很快大敗。接連吃了幾次敗仗後，勾踐只得向吳屈辱求和。
孫武的天縱奇才這一次驚豔亮相後，隱居鄉間，修訂其兵法著作。在《孫子兵法》：夫用兵之法，全國為上，破國次之；是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫武所追求並不是折戟沉沙、血流漂杵的戰場，以戰止戰，結束亂世才是他的最高理想。
數千年後，曾經百戰歐洲、叱吒風雲的拿破崙，在流放在聖赫勒拿島時，看到《孫子兵法》中的“ 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”時，一度感概萬千，悔不當初。
公元前506年，伍子胥和孫武攻陷楚國都城，楚國申包胥“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，遊川水，犯津關，躐蒙籠，蹶沙石，蹠達膝曾繭重胝，七日七夜，至於秦庭。”向秦國請求支援。
秦哀公一開始不被答應，申包胥便在秦城牆外哭了七天七夜，滴水不進。 申包胥的忠誠與堅毅終於打動了並驚醒了秦哀公，秦哀公發戰車五百乘，遣大夫子滿、子虎救楚，並吟誦一首秦風《無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！
吳國因受秦楚夾擊，加之國內內亂而退兵，楚國得以復國。
這一時期的秦國發展緩慢，秦穆公霸業難續，中原諸國正彼此攻戰的如火如荼。
公元前473年，越王勾踐臥薪嚐膽，滅亡吳國。
公元前453年，趙魏韓三位晉國貴族，共滅智伯分其地。
公元前403年，周天子命趙魏韓為諸侯，晉國從此一分為三。
閱讀更多 秀秀侃歷史 的文章
