人类文明的轴心时代
德国哲学家卡尔·雅斯贝斯在他的《智慧之路》一书中写到：
公元前八百至二百年间是一个特别的轴心时代，非凡的事件都集中发生在这个时期，
中国的诸子百家著书立说。
在印度，是释迦摩尼的时代，
在两河流域，则出现了许多犹太人先知
希腊产生了荷马，还有巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图等哲学家、悲剧诗人、修昔米德以及阿基米德。
所有的这些巨大的进步都发生于这少数几个世纪，并且是独立而又几乎同时发生在中国、印度与西方。
轴心时代的思想推动着人类每一次发展和创新的力量，又为人类的下一次文化复兴提供着精神动力。
让我们回到这个时期的中国，看看此时的华夏大地上，诸子百家在论战谈笑中汇聚名篇，在列国争霸中扬名立万，在烽火鏖战中运筹帷幄吧！
春秋时代——王室衰微，礼坏乐崩，天子失官，学在四夷
公元前770年，周王室刚刚经历一场劫难，野蛮凶狠的犬戎部落袭击了都城镐京，天子周幽王死于战乱，他的儿子周平王继位后，只能离开镐京，率领王室余部向东迁徙。
东迁途中，有一支赢姓部族，始终相随护送，到达洛邑后，周平王册封其首领为诸侯，将西岐以西的土地赐予他建立国家。
这个国家的国号叫做“
秦”。
公元前770年，周平王东迁，东周时代开始。
同年，秦襄公立国，周天子赐予秦国的土地，此时还在戎狄蛮族的控制下，秦人由此开始了浴血奋战、艰难建国的历程，这个偏远的西北小国刚建成一百多年时，竟然有人预言秦将一统天下。
函谷关外的骑牛老者
此时的中原地区，还没有人关注这个地处西陲的新晋小国，
这一时期周天子地位一落千丈，失去了天下共主的实力，在这样一个礼坏乐崩，社会动荡的时代里，中国古代最深刻最神秘的哲学家出现了。
老子——乘风云而上九天
生年不详
卒年不详
出生地有各种争议，生平记载很少。他做过周朝的史官，管理王室典籍，创立了道家学派。
什么是道？
道生一，一生二
二生三，三生万物”——道是万物本原。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”——道是自然法则。
面对这个激烈动荡的时代，老子提出了“无为而治”和“小国寡民”的主张后，乘青牛一路西行，出函谷关后，不知所踪，留给后人《道德经》一书。
函谷关以西是秦国，传说老子曾经向秦国国君留下一段预言，称秦将一统天下。
春秋初期，王室衰微，诸侯称霸。 天子失官，周官外流。 礼坏乐崩，学在四夷。
公元前679年，齐桓公任用管仲改革，成为春秋第一位霸主。
春秋时期的秦国，与邻国晋国可谓相爱相杀三百年，时而攻伐，时而联姻。
公元前647年，晋国饥荒，秦穆公倾力相助，第二年，秦国饥荒，晋国拒绝借粮，还趁机攻打秦国。
公元前645年，秦军进攻晋国，俘虏晋惠公，占据河西之地。
公元前624年，秦穆公得到周天子使召公贺以金鼓，开地千里，称霸一时。
公元前621年，秦穆公逝世，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。秦人十分痛惜，作《黄鸟》传唱。
“交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
还有广为流传的《蒹葭》《无衣》等秦国歌谣被收入《诗经》，其中“所谓伊人，在水一方”“岂曰无衣，与子同袍”可谓脍炙人口，而《诗经》则是由中国古代被称为至圣先师、无冕皇帝的一位思想家整理，请看下一章节《如丧家之犬的至圣先师》
如丧家之犬的至圣先师
在关于老子不多的记载中，孔子的四次问道最受到重视和研究。
孔子——至圣先师，无冕皇帝。
孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。
孔子生活的时代，学术下移，私学兴起，孔子被称为第一个创办私学的教育家。
孔子与弟子的言行被记录在《论语》一书中，有一个字的出现概率很高，达109次之多。
就是“仁”在古籍中，“仁”有多种学法。
仁——君民同视，平等博爱。
上下相亲谓之仁——《礼记》
仁——从尸从二，代表敬天法祖，尊崇周礼
克己复礼曰仁——《论语》
仁——身和心组成，身心一致，仁者爱人
已所不欲，勿施于人。克己复礼为仁。—《论语》
孔子生活的时代更加混乱了，诸侯争霸，战乱频仍，“弑君三十六，亡国五十二”。
晋文公在外漂泊时，曾经遭遇曹共公无礼对待，公元前632年，晋文公发兵报复曹共公无礼，曹国兵败割地。
前605年夏，宋灵公因为分鼋（yuan)汤惹恼公子宋被杀
公元前682年，南宫长万因为分猎物怒弑国君宋闵公
因此孔子认为仁是思想核心，而“礼”则是外在表现，他提出：
君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。——《论语·雍也》
不学礼，无以立。——《论语·季氏》
公元前522年，自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立”
公元前512年，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”
公元前498年，孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。
公元前497年，孔子离开鲁国，开始周游列国。
公元前492年，孔子自谓”六十而耳顺”。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
公元前484年，季康子派人以币迎孔子归鲁。孔子周游列国14年，至此结束。
孔子晚年，整理修订了《春秋》，整理了《诗》、《书》、并为《周易》作序，他说“述而不作；信而好古；窃比我于老彭。”
孔子周游的国家集中在中原地区，没有到达秦国，但是在修订《诗经》时，孔子收入了几首秦风，其中一首，出现在日本援助中国抗疫物资上。
这首诗的历史就与我们接下来要讲到的战争有关。
兵家最高境界是“不战”
公元前512年，伍子胥向吴王阖闾推荐了军事奇才孙武，
传说，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了180名宫女由孙武操练。
孙武把宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。
孙武刚开始挥旗下令，但是这群宫女们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。
孙武又重复了一遍刚才的要求，击鼓向左，岂料这次众人笑得更厉害了，俨然没把刚才的训话放在心上。
这一次孙武说:“约束不明，申令不熟，这是为将者的过错;约束既已申明却不依令行事的，这就是士兵的罪过了。”于是决定将两个队长斩首。
吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：“寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请将军赦免她们。”
孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”执意杀掉了两位队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。
公元前508年，吴国采用孙子“伐交“的战略，策动桐国，使其叛楚。然后，又使舒鸠氏欺骗楚人说：“楚若以师临吴，吴畏楚之威势，可代楚伐桐。“十月，吴军乘楚人不备击败楚师于豫章;接着又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。
506年(吴王阖闾九年)，吴军采取孙子“因粮于敌“的策略，吃了楚人的食物而继续追赶。最后在孙武、伍子胥的直接指挥下，经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢。
公元前494年(勾践三年)，越王勾践进攻吴国。吴军由伍子胥、孙武策划，在夜间布置了许多“诈兵“，分为两翼，点上火把，向越军袭击，越军很快大败。接连吃了几次败仗后，勾践只得向吴屈辱求和。
孙武的天纵奇才这一次惊艳亮相后，隐居乡间，修订其兵法著作。在《孙子兵法》：夫用兵之法，全国为上，破国次之；是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
孙武所追求并不是折戟沉沙、血流漂杵的战场，以战止战，结束乱世才是他的最高理想。
数千年后，曾经百战欧洲、叱咤风云的拿破仑，在流放在圣赫勒拿岛时，看到《孙子兵法》中的“ 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”时，一度感概万千，悔不当初。
公元前506年，伍子胥和孙武攻陷楚国都城，楚国申包胥“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。”向秦国请求支援。
秦哀公一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进。 申包胥的忠诚与坚毅终于打动了并惊醒了秦哀公，秦哀公发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚，并吟诵一首秦风《无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵，楚国得以复国。
这一时期的秦国发展缓慢，秦穆公霸业难续，中原诸国正彼此攻战的如火如荼。
公元前473年，越王勾践卧薪尝胆，灭亡吴国。
公元前453年，赵魏韩三位晋国贵族，共灭智伯分其地。
公元前403年，周天子命赵魏韩为诸侯，晋国从此一分为三。
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