CWL-淼焱
在中国古代历史中，有关谏议这种优良文化传统的记述可谓俯拾皆是。如西周时便设有“司谏”、“保氏”等谏官，秦汉设有谏议大夫、给事中、散骑常侍等谏职。宋代另设有谏院，专掌谏议，像大名士司马光、欧阳修，大清官包拯，都曾经“知谏院”，即掌管谏院的长官。在元、明、清时期，谏议制度日渐式微，但谏议仍然存在，这足以说明劝谏的重要性。
今天便以淳于髡（kun）和邹忌为例聊聊，他们是如何劝谏齐威王的。
齐威王成为国君后，由于不知如何操持朝政，就只顾自我淫乐、荒废朝政，而将朝事完全委托给卿大夫。如《史记·滑稽列传》就称其“好为淫乐、长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫，百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮”。就这样，聚拢在昏君旁的便都为一些佞幸之臣，朝政也逐渐落到了这些人手中，把朝廷搞得乌烟瘴气。
01淳于髡隐谏
国杰出的辩论家、政治家淳于髡出场了，来到王宫门口，口称要向齐威王进献“隐语”。称隐语便是投齐威王所好，打哑谜，在叙述事情时，不把本意直接说出来，而是用别的话加以暗示。
淳于髡对威王说：“国内有一只大禽鸟，停歇在大王的宫殿里，这只鸟三年又不飞又不叫，大王知道它要干什么吗？”齐威王知道淳于髡是在讽谏自己，心领神会地回答说：“这只鸟啊，不飞就罢了，一飞就会冲天；不叫也就罢了，一鸣就会惊人。”说罢，一改以前的作风，回朝理政。
02邹忌作比劝谏
想必邹忌劝谏这则故事大家都知道，毕竟课文上都学过，我便再老牛重弹一遍。
邹忌发现群臣和百姓都言行谨慎，不敢议论政事，为使齐威王广开言路，鼓励吏民积极进谏，想了这一招：
邹忌给齐威王说：一天早晨，臣穿戴完毕，对着镜子端详自己，顺口问妻子说：“我和城北的徐公相比，谁更漂亮？”妻子说：“你漂亮极了。徐公哪里比得上你呢！”由于徐公是齐国有名的美男子，臣不相信自己比他还漂亮，于是又问小妾说：“我和徐公比，谁更漂亮？”小妾说：“徐公怎么比得上你呢！”臣又问客人，客人也说徐公不如我漂亮。第二天，徐公来到臣家中，臣仔细观察，并对镜自照，觉得自己还是不如徐公漂亮。到了晚上，臣躺在床上反复琢磨，方才悟出了其中的道理。
道理便是：臣知道自己实在不如徐公漂亮，可是我的妻子爱我，妾怕我，客人有求于我，所以都异口同声地说我比徐公美。臣由此想到，如今齐国国土地方千里，有120多座城池，宫中的后妃和侍臣没有一个不偏爱大王，朝廷里的臣子没有一个不害怕大王，国境之内，没有人不对大王有所求！爱大王、怕大王、有求于大王，抱有这三种心态的人最容易对大王说谎话。在大王面前，大王的话对的是对，错的也是对，没有不对的时候。由此看来，大王太容易受蒙蔽了！
邹忌这一作比和入情入理的推理，使齐威王认识到了兼听则明、偏听则暗的道理，于是下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏！上书谏寡人者，受中赏！能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏！
”。齐威王广开言路，使齐国得以迅速发展。
从这两则故事中我们可以明显地看出古人是怎样进行劝谏的，而君主能听取谏言，是国的大幸，也是为臣的大幸。
历史学舍
君有君德，臣有臣行，各行其位，各司其职，则上下有序，天下大治。是任用了良辅还是错用了奸臣，人臣的正或邪直接关系着国家的成败得失。大臣如果能在事情、形势还处在萌芽的阶段，就能先料到，洞若观火，清楚地知道存亡、得失的关键，而且能在事情要发生阶段，及时采取错施，防微杜浙。让君主能超然独立，而始终立足在荣显、英明一方长盛不衰，能做到这些的人，就可以称为圣臣。能够谦虚慎重，忠于职守，认真负责，常常向君主提出一些好的意见，规劝勉励君主遵守礼仪，勤政爱民，常常告诉君主治国的宏远策略，称赞宣扬君主的美好德行和有益政策，匡正补救君主的不好之处，能做到这些的人，可以称为大臣。早起晚睡，勤于政务，坚持不懈地为国家举荐贤能之才，经常拿历史的行事经验为例警醒君主清醒地执政，能做到这些的人，我们可以称之为忠臣。能够明察事物发展形式，洞悉其成败，采取及时补救措施，阻塞漏洞，绝断灾祸的根源，扭转局面，转危为安，使君主最终不必担扰，能做到这些的人，我们称之为智臣。奉公守法，忠于职守，不接受别人的贿赂，饮食起居节约简朴，做到这些，称之为贞臣。国家昏暗混乱之际，能做到不阿谀奉承、苟且偷生、敢于犯颜直谏君主过失，能做到这些的人，称之为直臣。文死谏，武死战。古代的所谓君子，正直而不固执，表面上屈服，而内心坚强不屈，大直若屈，达到目的方法灵活，透迤曲折。
