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福壽三多紋簡稱三多紋，也稱三果紋。是中國傳統裝飾中的吉祥圖案，源於《莊子·外篇·天地》：堯觀於華封，華封人祝曰：“使聖人壽，使聖人福，使聖人多男子。”，福、壽、子，就此成為中國人傳統的幸福追求。
清 乾隆 粉彩三多紋墩式碗
民間以佛手柑與福字諧音而寓意“福”，相傳佛之手能握財寶，多財寶表示多福。
以桃子多壽而諧意“壽”，桃子俗稱“壽桃”，《漢武故事》說，西王母種的蟠桃“三千年一著子”，吃了可長生。
以石榴多子，取其“千房同膜，千子如一”，而諧意“多男子”，《北史》：北齊南德王高延宗納妃，妃母宋氏以兩個石榴相贈，祝願子孫眾多。
“三多”圖案中，有的讓三者組合於一盤；有的使三者並蒂；也有的以三種果物作纏枝相聯。除了佛手，桃子和石榴，三多紋還有一種說法，即以荔枝代佛手，組成“利、壽、子”的美好寓意。
明 宣德 青花三果紋執壺
三果紋，是明清瓷器上常見的植物紋飾之一。三果就是佛手、桃、石榴三種水果，分別喻意多福、多壽及多子，因此還有三果紋又叫做三多紋。
還有一種說法，三果紋是以石榴、蟠桃、荔枝為紋飾。三果紋的構圖方式較為固定，或為單純的三果，或為折枝三果，多為散點式佈局。明清有些器物的紋飾實為四季花果，故不在此類當中。明代裝飾有三果紋的器物較為少見，而明代宣德官窯三果紋飾倒是較為常見，對於後世產生了較大的影響。
明 宣德 青花折枝三果紋梅瓶
明代早期，目前僅見永樂官窯器物，以折枝的形式加以表現，具有構圖疏朗大方，描繪細膩的特點。
明 宣德 釉裡紅三果紋高足碗
臺北故宮博物院藏
明代宣德時首創的釉裡紅三果紋飾極具時代特徵，以銅紅釉大筆塗抹三果紋飾，經過高溫燒成之後，白釉泛青，紅釉豔麗，外壁繪有鮮紅的石榴、柿子、桃實三果紋飾，分佈極為疏朗，紅釉邊緣釉薄處帶有淺青綠暈。雖然這種果紋飾沒有精工細描，但紅白映襯，別有韻味。這一時期的三果紋飾的畫法及構圖對後世影響較大，幾乎成為一種定製，多有燒造。
明萬曆 萬曆款青花折枝三果紋罐
萬曆時見有三果紋飾器物，構圖疏朗，果實色澤淺淡，花葉色澤濃郁，勾描細膩。
清 雍正 青花釉裡紅三果紋高足碗
清代裝飾有三果紋飾的器物以康、雍、乾三朝居多，既有傳統之作，亦有創新之舉。繼承傳統的三果紋飾，頗具前朝神韻；創新紋飾，別有韻味。
康熙官窯三果紋飾有繼承也有創新。傳統紋飾見有釉裡紅及灑藍釉器物，其典型特點有濃淡層次變化。
清 康熙 釉裡紅三果紋水丞
清 康熙 釉裡紅三果紋盤
清 康熙 素三彩暗刻雲龍折枝三多紋盤
到了清代雍正時期，裝飾有三果紋飾的器物較康熙時期要多一些，品種有釉裡紅、青花釉裡紅、鬥彩及青花，繪畫甚為精湛。雍正鬥彩三果紋飾的色澤淡雅清新，特別是將粉彩運用到鬥彩工藝中，使色彩有深淺不一的多種色調，可謂一色多變。
清 雍正 青花三果紋罍
清 雍正 雍正款釉裡紅三果紋碗
清 雍正 青花三果紋碗
清 雍正 雍正款粉彩三果紋碗
清 雍正 鬥彩三果紋小杯
乾隆官窯三果紋飾器物較為常見，有鬥彩、粉彩、青花等品種。紋飾色澤豔麗，繪畫細膩，但多少有刻板之感。
乾隆粉彩三果紋飾繼承了雍正時期的粉彩填繪工藝，但在一件器物上施以多種彩，使畫面鮮明嬌豔，華美異常。其主題紋飾折枝桃、佛手、石榴。桃實碩大，勾邊填彩，色澤變化自然；佛手色澤淡雅，曲折迴環，上有深重色彩點飾勾描，層次豐富；石榴造型看誇張，勾線天紅彩留白的榴子極為清晰，晶瑩剔透。繁茂的花葉或綠，或淡綠、或青花，雖無反側之分，但層次感強烈。
清 乾隆 霽藍描金粉彩折枝花果三多紋尊
清 乾隆 青花三多紋蒜頭瓶
清 乾隆 釉裡紅三果紋梅瓶
乾隆時期青花三果紋飾繪畫細膩，色彩更為豔麗。此時的青花三果紋飾構圖舒展，紋飾清晰，青花色澤純正。由於追求宣德時的韻味，紋飾缺乏自然生動的韻味，濃重的青花點飾較雍正時期更為明顯，因此工緻有餘，而神韻不足，但仍不失為乾隆官窯中精細品種。
清 乾隆 粉彩三多紋墩式碗
清代嘉慶以來，制瓷水準每況愈下，三果紋雖然多有出現，但既沒有什麼特別的新意，工藝的水平也不及清三代。
三果紋作為明清兩代皇家官窯器物上的紋飾，寄託了皇帝們希望多子多福多壽的美好寓意，也是廣大老百姓的衷心願望。
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