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我想要往小裡說，因為“存在”的話題太大，西方哲學花了兩千多年都在追問這個“存在”——即being。
我們的感知，是功能性的。也就是說，世間萬物之所以有顏色一說，那是因為光譜的波長不同所致。我們能夠聽到聲音則為聲波的震動觸動了聽覺系統。然而，X射線、手機信號、紅外線……等等，我們是感知不到的，但我們卻不可以說它們不存在！
“存在”與“存在者”是決然不同的，“存在”是先於知先於覺的，用個晦澀的字眼，叫“超驗”的。我們對它感知與否，它都是籠罩大地的，這就是“是”。我們漢語有時也把“存在”翻譯為“是”，恐怕這樣就好理解多了。換句話，只有有了“是”這才能夠產生“什麼”。就比如：萬千生物之中有一種有靈性、有智慧的物種：是人。
到了近現代，西方哲人中出了一個海德格爾，而他恰恰是“存在”研究的集大成者。《存在與時間》之中他提出了Dasein一說，是個很難懂得的概念。一般理解成“活在當下”，你在“是”之下感知了當下的一切，即“此在”。而這卻不是“我思故我在”的在。這個“在”是存在者。
所以，我們感知到的“確定”，只是我們感知器官覺察的結果，而不是“存在”。就像：我們不能同意，大象和螞蟻（我們暫且同意它長有眼睛）眼中的萬物是一模一樣的。更何況，我們能像科學家所預言的那樣，進入到了四維空間；那麼所有的現存就會被完全顛覆！
早在我剛剛懂事的時候，媽媽指著家中一小座假山石對我說：“你看沒，這山石是能夠長大的。”。幾十年過去了，它沒有長成一座小山，但它確實是活著：已經滿身是綠油油的青苔了。
Guojianzhi
在我小時候，有一件奇怪的事情，印象非常深刻，這件事情一直伴隨我長大。
我的祖母也就是奶奶在晚年因為長年氣管炎病而臥床。有一天，我放學回家，習慣性的叫了她一聲，她吃力的抬起頭，嘴裡含糊不清像啞巴一樣說了一句，我不知道她在講什麼，她講後又倒頭睡下了。
我十歲左右的樣子，雖然感覺奇怪，也沒有把這個當回事。當我弄了一籮筐豬草回到家時，天快黑了，見到家人都在忙奶奶的後事，原來奶奶去逝了。
我們那裡有人去逝，都會找道士唸經做法士什麼的。道士將亡人打入什麼道，什麼時候回煞，什麼時候祭祀等用一張紅字寫好貼在牆上，讓亡者家人照辦。回煞，就是亡者晚上回家看望家中人。
回煞那天晚上，一張大床上睡了五個人，我那一頭睡了三人，我夾在中間。不知為什麼我感到特別害怕，可能已經半夜了，總是睡不著。我把頭縮到被子裡面，藏得深深地，把被蓋得嚴嚴實實，還擔心有無縫隙。
房屋內很寂靜，過了一會兒，我聽見套板（花床配套的放鞋的木板）上有響聲，像是有人上床一樣，然後被面上像有東西壓著，接著我的頭頂上像是被二根手指按了二下。這一整套的動作，就像是人的動作一樣。我是在醒的狀態，心裡一邊害怕一邊在想，是奶奶的魂回來了。說也奇怪，事情過了，也就沒有那麼膽怯了。
長大後，提起這事我就想，為什麼那天晚上我很害怕。可能是奶奶怪罪我，知道她不行了，說話都含湖了，也不去叫人回家來處理。也可能是奶奶喜歡孫子，又沒看到，把手伸到被窩裡來撫摸一下。
這件是我小時候遇到的事，讓我感知到人有靈魂的存在，特別是人在去逝前後的一段時間內，靈魂特別活躍。這種感知到的是否確定存在目前也無法證實。科學領域也還存在許多未知。人的靈魂是隻有感知而沒有遇見的，這就給人產生了種種懷疑。相信有一天，科學終會揭開人類靈魂的面紗，還原人類對靈魂認識的真相。
因此，我們感知到的，暫時不能確實是真實存在的。
大山之林
我有一個神奇的經歷，我大約十二歲的時候，有一天晚上我做了一個夢，夢到我姑媽回來了，推著自行車，自行車後面載了一些禮品，走進我家大門……第二天上午，我還和爸爸、媽媽說了這個夢，他們都笑笑對我說，夢是假的，不必在意。當天臨近中午的時候，神奇的一幕出現在了，和夢境一模一樣：我姑媽推著自行車，自行車後面載了一些禮品，走進我家大門……
我吃驚，但不理解。去和姑媽說做的這個夢的事兒，姑媽非常高興，說：“你真會說話，真乖。”她並不在意，當我爸媽從屋裡出來和姑媽重新複述我的夢時，一家人驚呆了。
因為這件事兒，我被家人特別關注了好久，可是我的“特殊功能”再也沒有出現過，也無法解釋。
隨著慢慢長大，接觸的知識越來越多，慢慢的就把它歸結為：日有所思 夜有所夢！
後來我又接觸了另外一個神奇的定律：墨菲定律
墨菲定律（Murphy's Law）主要內容有四個方面：
1、任何事都沒有表面看起來那麼簡單；
2、所有的事都會比你預計的時間長；
3、會出錯的事總會出錯；
4、如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。
“墨菲定律”的根本內容是“凡是可能出錯的事有很大幾率會出錯”，指的是任何一個事件，只要具有大於零的機率，就不能夠假設它不會發生。
你所謂的感知，很有可能是你希望事情是那樣的，心裡才會有那種認知！
艾條艾柱艾絨
我感知到的確存在的東西，但聽見又沒人看見的東西只有鬼神，在我十六七歲的時候，那個時代的人生活很艱苦，每到有事的時候，夜間三點左右就要起來吃飯趕路，我家房子面前有一條便道，聽老人家說是一條陰路，那天晚上在未吃飯前，我出來看一看是天陰還是天睛，說來也奇怪，剛一出門就聽到眾人聚集開會的議論聲，聲音很亂，聲聲不息，接二連三，是人說話，但又表達不清楚是說什麼意思 ，一個字也聽不出來，我想，不會是我產生幻覺聽錯了吧！後來，我把我媽叫出來聽，我媽心裡很清楚，她怕我們被嚇了，這樣對我說，恐怕是遠處過路的人在說話，我從小就很好奇，凡事愛問個為什麼？我說媽媽，不是人說話，人說話不可能接二連三的，一個字都聽不清楚，我媽沒有回答我。
根據這件亊我感知到鬼神的確存在，只是沒有有力的證據來證明它，更沒有人捉到它……
人和萬事成
曾經我也做過一件事 就是上墳的時候放了幾個板栗給先人吃 後來過了幾天板栗就讓我爸給拿家裡去了，到家之後板栗就讓我媽媽吃了 當天晚上她做了一個夢 夢見先人找媽媽要板栗吃 第二天媽媽就說了這件事 當時我就問明白情況了都很稀奇 問題是這個過程誰也不知道 感覺有些事情真的沒法解釋[我想靜靜]
小兵仔子1
一、什麼是“感知”？
感知：簡單地說就是感覺上的認知，也許是正確的，也有可能是錯誤的，還有可能是對錯兼半。比如：初看那個人有兇惡的外貌，我感知他是個“壞人”，經過一段時間的接觸，才知道他是個善良的好人；當我第一眼看到罌粟之花，的確美麗非凡，便感知得她是“天使”。最終才知道，她的結果是鴉片，害人無數，是惡魔；有時烏雲密雲，雷聲陣陣，以為要下大雨了，結果，陣雨過後，雲開霧散，晴空萬里等。
二、什麼是“確定”？
確定是認定的意思，是通過多方觀察後得出的結論。比如：魚離不開水，動植物離不開空氣，種子需要合適的季節才能發芽、生長、開花、結果等。當然，仍有錯誤，只不過錯誤率較低而已。如：大棚可以調節氣溫而種反季節蔬菜，法院判案也有錯誤，真理有時往往掌握在少數人手裡等。
三、回答本題。
是存在的，只不過不一定正確而已。比如：煮飯時米水之間的比例、人口的多少、飯量的大小時有誤差而已。
綜上，我能感知到確定是存在的，本題所說有一定的道理，只不過對錯比例不同而己。當誤差不大於20%時，通常就可以認為正確的。反之，當誤差等於50%時，通常被認為對錯兼半。當誤差大於60%時，通常被認為是錯誤的。
大才21
你好，這個問題我是這樣理解的：
首先要知道感知到的是什麼？然後才能確定它是存在還是不存在。
什麼是感知？
從這個定義就可以知道，感知是感受和覺知。也就是意識遇到外在的事物所產生的反應。
在佛教中把這個過程分析的非常透徹：唯識中把心的八個作用分成：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
前五個（眼耳鼻舌身）是感，第六個（意識）就是知。
感知的過程：
這個過程是怎麼產生的呢？以眼識為例：
要有能夠讓我們看到的事物，如果沒有這個對境，那眼識就不可能產生了。還要有完好的眼根。通過眼根取所緣境，能取是這個眼識，所取是這個境。
比如，我們看一個人，他要在我們的眼前，我們的眼睛也完好，才能夠產生看這個人之後的結果，也就是“感知”。
同理，耳朵聽聲音；鼻子聞氣味；舌頭嘗味道；身體有觸覺都是一樣的作用。當眼耳鼻舌身和色聲香味觸相結合產生了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。
這些就屬於“感”——對內外界信息的覺察。
這些“感”好像照鏡子，人來就看見人，物來就看見物。感到“冷”就是冷，感到“疼”就是疼。只是照這個境界而已，沒有分別的。
而知就不一樣了，“知”——意識的作用。
看到了什麼、聽到了什麼，要第六意識來分別。這個第六識一起啟動，就有了分別：“這個是男人，長的好帥”；“這個是牛糞，好臭啊”。
有了這些“知”，意識依據第七識（我執）就開始分別執取：“帥哥我喜歡啊”；“牛糞真噁心”等等。
感知到的確定存在的嗎？
感知到的確定是存在的嗎？存在！但只是相對的存在。
因為剛才我們已經知道了感知的過程：要有能夠讓我們看到的事物，如果沒有這個對境，那眼識就不可能產生了。所以，既然感知“到”了，就一定有個相對存在、能讓我們感知的事物。
因為“到了”就說明已經得到感知的結果了，所以，從這個角度來說，感知到的是確定存在的。只不過它是相對的存在而已。
相對的存在：
剛才已經分析過了，所有感知到的，都是眼、耳、鼻、舌、身遇到色、聲、香、味、觸的時候所產生的感和知，那麼這些感知都是相對的。根塵相對集合起來的幻心，不是真實的，是虛假的。
從實質上來說，無論是能被感知到的，還是所感知到的，都是相對存在的，都是因緣假合的，都是相對的。所謂：“世界宛然有”。
既然是相對的存在，就不是絕對的存在。因為這些存在都是因緣暫時的作用而已，因緣隨時都在變化。簡單說：無論是感知，還是被感知到的，都是相對存在的，都是因緣和合的，都是隨時變化的。
舉例來說：物質都由原子組成的，原子又由原子核與核外電子組成，原子核本身還可以細分為質子和中子，如此細分下去有夸克、光子、中微子等等。
目前最流行的量子力學來說：“態疊加原理和坍縮。”這個理論就非常有意思，簡單說：你的手機確定在那裡嗎？它在同時也不在！
量子力學中，如果你想知道你的手機在不在那裡，你必須要進行觀察才能夠確定。一旦你觀察到，那手機的存在狀態就坍縮了，它就從原來在卻也不在的疊加狀態變成了在那裡的唯一狀態。
換句話說，如果你不進行觀察，那麼手機就是在也不在的狀態。
真實的空性：
那麼從真實的角度來說，一切的存在都是相對的，不是絕對的！絕對的就是空性。
佛教的“諸法皆空”，是說萬事萬物沒有一個永恆的存在。空性不是沒有了才空，而是一切法本身就是空性，也就是色即是空。
色本身就是空，為什麼是空呢？所有的物質都是因緣暫時的假合，隨時變化的，沒有一個恆常不變的事物真實地存在。
所以，從這個角度而言：不要說你感知到的是不存在的，你感知不到的也是不存在的。一切都是空性，而已！
謝謝。
紅塵法遠
不是
君子65646134
是的
賈村塬的奇葩
信則有
