六韬兵法分为：《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》。
此文是《文韬》第二篇盈虚。
【正文节选】太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”
太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍桷椽楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粱之饭，藜藿之羹，不以役作之故，害民耕绩之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄，民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之，旌别淑慝，表其门闾，平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，振赡祸亡之家。其自奏也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”
【译文】太公回答说：“君主不贤，则国家危亡而民众变乱；君主贤明，则国家安定而民众顺服。所以，周家的祸福在于君主的贤与不贤，而不在天命的变化。”
太公回答说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉作饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏珍贵奇异的物品，不珍视古玩宝器，不听淫佚的音乐，不粉饰宫庭墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，用粗布蔽体，吃粗粮饭，喝野菜汤。不因征发劳役而耽误民众耕织。约束自己的欲望，抑制自己的贪念，用清静无为治理国家。官吏中忠正守法的就升迁其爵位，廉洁爱民的就增加其俸禄。民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重，尽力农桑的予以慰勉。区别善恶良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德节操，用法制禁止邪恶诈伪。对自己所厌恶的人，如果建立功勋同样给予奖赏；对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也必定进行惩罚。赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾人祸之家。至于帝尧自己的生活，则是十分俭朴，征收赋税劳役微薄。因此，天下民众富足安乐而没有饥寒之色，百姓拥戴他如同景仰日月，亲近他如同亲近父母。”
【解析】一、福祸在君，不在天时。
开篇提出一个耐人寻味的问题，自古以来人们谋划大业时必须认真思考的问题，究竟是仰赖天意还是发奋自为。不同的思维原点就会导致事业的成败。
我们不可能等着天上掉馅饼，一切都要从自身努力出发！
固然有些时候运气很重要但更重要的是一开始你就有做；
就好比那句话：机会是留给有准备的人。
二、削心约志，从事无为。
即抑制自己的享乐欲望，约束自己的盲目行动。在事业刚开始起步的时候有些人就容易受到外部的诱惑影响而尽情挥霍，从而造成事业停步向前，想干大事就要克制追求享乐的本能。
同时从事无为的意思不是让自己什么也不做，而是抓住重点。
毛主席说的好，抓住主要矛盾。
三、奖惩机制，示范效应
一个健全的组织提升干部或者奖赏干部都不能凭着自己的喜好。
通过奖赏有功的人，树立大家学习的榜样，起到以点带面的示范效应。
通过惩罚有错误的人，明确必须遵守规则，起到杀一儆百的效果。
试问如果你待在一个奖赏不公平的组织你还会认真工作吗？不会大家只会磨洋工，反正做的再好也不会有什么奖励。
同样因为一个错误没有惩罚那么员工就会不断犯错从而造成组织的损失，同时也会给更多的人带来不好的带头效应。
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