诗词中有许多“凭栏”（或“倚栏”）的描述，栏杆也成为了诗词中一种独特的意象。为何诗人们如此钟情于凭栏呢？凭栏对于一个人的情感有什么样的影响？
本文拟从情感发生的角度来理解这个问题。
栏杆通常在高处，如高楼、高台之上，栏杆以外，是广阔辽远的空间，凭高眺远，所见之景物与平日大为不同。诗人的心是敏感的，触景生情，心情也会发生变化。
栏杆就像一面墙，将那一刻的人生分成前后两部分。栏杆的前面，是风景；栏杆的后面，是现实。因为站在栏杆前，人面对的是空阔天地，脸上的悲伤表情，眼中的苦涩泪水，不会有人看到。你可以尽情放肆压抑已久的情绪，而不必担心自己的悲伤被别人看到。
你的脸，面对的是天空大地，不是身后那个纷纷扰扰的俗世和充满各种烦恼的现实，可以暂时脱离身后的现实，让心灵稍稍得到安置。离开现实的干扰，人会更多地审视自己的内心世界，感受内心的情绪。就像人下班之后，夜深人静之时，会想得更多。
当你回过头，意味着你的眼前又将是那个现实的世界。每个人的目光在看着你的表情，听着你说的话，评论着你做的事。当你的心离开栏杆外那个空阔无人的天地，现实又回来了。
“高台多悲风”，“高处不胜寒”，登上栏杆高处，一霎间凉风瑟瑟，寒气侵肌，善感的诗人心底里的情绪一下子受到触动，凄怆之感油然而生。
你会看到平时没有机会看到的风景：长风万里的秋色，千里莺啼的初春，残阳如血的黄昏，或者满天风露的月夜。壮阔的风景容易调动人的情绪。
这些风景，用来疗伤，用来寄托，用来憧憬，用来思念，用来暂时安放心灵。
而性情不同的人，站在栏杆前，会产生不同的情绪。
孤独者会觉得更孤独，因为习惯了平时生活工作的地方，人来人往，车水马龙，心里挤满了各种事。而现在站在高楼之上，栏杆之旁，天地忽然变得无比空阔、苍茫，相比之下，人是如此渺小，仿佛天地茫茫只剩下自己一人，世人皆离我远去一样，悲怆自伤的心情油然而生。
栏杆前是辽廓天地，天上风云变幻，日月轮替，地上山川形胜，江河流逝，怀古者看到的是跨越时间长河的地域感和时空感，千年的历史掠过脑海，怀古之情油然而生。此时凭栏远眺，便生“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然百涕下”的感慨。
辛弃疾登建康赏心亭，倚栏远眺，见楚天千里清秋，江水一泻千里，流向遥远的天际，又见悲凉的落日，断鸿哀鸣，感时抚事，悲慨之情油然而生，写下“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意 ”的悲怆词句。
壮志未酬的英雄，凭栏迎风，眼前所见，是国家民族的万里江山。他热爱这如画的江山，誓要将敌人的铁骑驱逐，挽救国家的命运。壮丽的山河，激荡着他心中的热血，于是有了英雄失路的悲愤心情。
辛弃疾一生以收复北方为己任，可叹朝廷偏安，君臣歌舞升平，浑忘了靖康的亡国之耻，他空有一身文韬武略，始终不被朝廷用在抗金前线，还多次受到弹劾，闲置农村近二十年，一腔热血欲洒疆场，却无地可洒。他调官湖南，同僚于山亭摆酒相送，他倚栏举杯，写下：“休去倚危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。”
如果天地间正狂风暴雨，正如世间无数的战乱动荡，壮志未酬的岳武穆写下“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”的悲愤词句。岳武穆一生为驱逐金人而驰骋沙场，他宁愿马革裹尸，战死沙场，死而无悔，不料最后竟死于自己忠心耿耿、矢志效命的皇帝之手。
栏杆前，是万里江山，那里是英雄们为之奋斗的理想，他们将热泪洒向这一片江山。而栏杆后面，却又是冷冰冰的现实。
悲愤无奈的英雄，也只能留下“纵有望乡楼百尺，淡烟衰草莫凭栏”的慨叹了。
同样的江山，在亡国之君李煜眼中，则是沉痛的哀叹。
他被囚禁汴京，凭栏南望，栏杆之外遥远的天际，是他的故国，而栏杆的后面，却是囚禁他的小楼。那片遥远的江山，那些凤阁龙楼、雕栏玉砌，都已成旧日繁华，亡国之哀涌上心头，悲不自胜，他写下了那首沉哀入骨的名作《浪淘沙令》：“独自莫
凭栏。无限江山，别时容易见时难。”思念家乡的游子，流落天涯，故乡远在千里之外，凭栏远望之时，但见山长水远，归路迢迢，不知何年何月才能回家，所以思乡之愁更深。
杜牧宦游黄州，登齐安城楼，写下了一首思乡之作《题齐安城楼》：“呜轧江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。”在高楼之上，看着微阳寒汀，他仿佛看到了故乡的七十五长亭。
柳永流落异乡，正当清秋时节，他倚栏远望，见潇潇暮雨飘洒江天，又见关河冷落，残照当楼，面对此情引景，孤身一人的柳永心中充满羁旅之愁，因此生起思念家乡和爱人之情，他写下了那首名篇《八声甘州》。末句云：“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。”
他站在栏杆前，眼前的风景令他生出乡愁，当他离开栏杆，他又要继续他的羁旅行役。栏杆前的风景是寄托、是思念，栏杆后，是现实。
柳永的思念同时有着羁旅的身世之感，周邦彦也一样。他任溧水县令时，也写过表达宦情羁思和身世之感的作品《满庭芳·夏日溧水无想山作》，中有句云：“凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。”看着栏杆外的风景，他想得很多，觉得自己的身世，就象那遭贬而泛舟九江的白居易。
柳永的思人之作，还有一首著名的《蝶恋花》。上阕云：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。”站在高楼的栏杆前，风吹着他的脸，他看着夕阳里的草色烟光，心中又生起忧愁。美景当前，他又思念情人了。
多情公子晏小山也许思念小苹了吧，他写了这首《御街行》。下阕云：“阑干倚尽犹慵去，几度黄昏雨。晚春盘马踏青苔，曾傍绿荫深驻。落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”他老爸晏殊也喜欢凭栏：“细草愁烟，幽花怯露。凭阑总是销魂处。”一站到栏杆前就销魂。
李清照不知是否思念丈夫了，她写：“倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天衰草，望断归来路。”在栏杆前，她望见连天衰草，遮断了归家的路。伤春的秦观说：“柳外画楼独上，
凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？”栏杆前的他，手捻花枝，对着夕阳，谁知道他心里的愁恨？李璟笔下的思妇，站在栏杆前，吹彻玉笙，“多少泪珠无限恨，倚栏干。”栏干也是遥远无际的天涯地角，她的丈夫还在遥远的塞外。
古人凭栏的心情，也许今天的我们难以体会了。因为我们没有那么多的思念、乡愁、家国感慨。在科技落后、战乱频繁的古代，普通人的一次别离，可能就是相见无期，那种愁不是今天的我们能想象的。我们活在一个太平盛世，科技发达，交通和通讯方便，时间和距离都不是让我们产生忧愁的原因。我想，古人的多愁是有其上述原因的，凭栏，只是令他们的平时压在心里在的愁释放出来而已。
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