神峰子曰：「天之所赋者命。」穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤鬼神莫能移。故君子居易以俟命，惟不知命，无以为君子。然命之理，溯其原，则肇於轩辕氏，始有干支之降，师大挠作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也，但先未有书。至唐袁守成始作《指南五星书》，吕才作《合婚书》，一行禅师作《星历书》，五代有《辘轳书》，前宋有《殿驾书》，南宋辽金有《乔拗书》，元有《耶律楚材书》，裴大猷有《琴堂虚实书》，均以人之生年五行纳音所属，身命限度为之主，七曜四余为之用。至我
明朝徐均作《子平书》，专以日干为主本，月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。其故何欤？盖五星之为说，只以生年为主，月与日时或遗焉，或以纳音为主，干与支或遗焉，孰若子平之理独得其中！日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得於此而不遗於彼，通於上而不遗於下，抑有余补不及，中正之道，孰外是焉。愚涉猎群书，颇诣旨趣，独观命理有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海书》正宗，其理出之正，法立之善。但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见。后世缘此，立说益多，益滋人惑，虽授受不过袭谬。殆若行者迷道，问盲人指示焉。是以究之穷陬极壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，瞽目惑心，竟无一人能埒其堂陛而撮其枢要也。呜呼！非惟诬人，实自诬也，予深慨焉！由是究心兹道已四十余年矣。一旦恍然，觉其有一者，似是之非，不惭肤见，冒立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱生长八法说、人命见验说。盖取诸尊崇正理、辟诸谬说之意，因名之曰《命理正宗》。授诸梓而刊之，极知诬诞，罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶有补六艺中之万一云耳。
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