宝贝狐
字面看似矛盾，实则哲理统一。心经中“无智亦无得，以无所得故”，意思是“不用智慧去强求，所以得到与否并不重要”。大学里“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”意思是“懂得停下来后才稳定，稳定后才能冷静，冷静后才能平心静气，平心静气后才能仔细考虑，仔细考虑后才能有收获”。
“知止、定、静、安”对应的是“无智”，“无智”即是“虑”，虑后所得便是“以无所得故”这种般若智慧，般若智慧便是虑后所得。这跟老子所说的“无为而无不为”似乎有着同样的哲理。
不发光的金子7785
圣人之心如镜。不期待事物的到来，事物来之前不会提前去迎接；事物来了就照，整个世界清清楚楚，纤毫毕现，晶莹剔透；事物过了不留恋，跟着事物跑。
其实常人之心也是如镜，跟圣人无差，只是上面覆盖了尘垢，等清除尘垢之后，只是恢复其本来之明罢了。这就是心经所说的，无智亦无得的意思。人人皆是圣贤，也是同样的意思。
但人先要知道自己的本心本来清明，只是覆满了尘垢，而且需要识得什么是尘垢。这就虑而后能得，所得的东西。这也是格物致知，所获得的知。物格而后知至，即是到了这一步。
然后，就能识得何为尘垢，起心动念时就不随念走，不随妄念走。或者说，诚其意图，就是知至而意诚，意诚而心正。如此不断修身，心正而后身修。心上的尘垢清理干净，就达到了本来的清明了。
中庸其实也是一个修道的指南，一般人把它当成纯粹的道德标准，这就偏差太远了。
槛内小红
一点也不矛盾。其实这两者只是用两种不同的表现形式来表达同一个道理。前者是佛家的心经，无智亦无得，以无所得故这本身就是种得，是得的是大智慧。而后者是儒家大学的开篇之作三纲八目的追求。两者实际上都有所得，得到的是什么？是智慧。智慧是什么？就是佛家的佛果、菩提果，以及先秦诸子百家所谓的最终极的那个天道。而不论是佛还是道，他们都是同出而异名。其实不论佛经还是道藏，有很多地方看起来矛盾，可实际上一点都不矛盾。比方说既然佛普度众生，可为什么佛又只度有缘人？天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余，那到底哪个道是终极道？天人二道又是怎样的关系？南禅和北禅到底是顿悟对还是渐悟对？其实实际上本来没有矛盾，只是道体现形产生万般妙用后，才会用矛盾来便宜行事，这就是佛教所谓的成道法门有八万四千种。当然这八万四千之数只是虚指，也许这所有的现存法门都不适合你，所以你只有重新再挖掘一种新适合你的法门来方便你得证大道，这就是矛盾，这就是道用。这就是我们所谓的时时事事有矛盾，也是前人所说的运用之妙，存乎一心。
乾坤正法
心经无智亦无得，是对是故空中无色的一种分述，就是说一个人修炼达到了一定的境界，这种所说的现象都不存在了，都进入到了虚无的禅定状态，包括智和得，都不存在了，后面接着说“以无所得故”，空空如也，方能无得自得，与菩萨的心无挂碍是同一种境界，这就是般若。
大学的“虑而后能得”，是对知识的求取和探索，讲的思虑的重要性，与无智亦无得这种明心见性的开悟状态，是两种完全不同的境界，也就是“为学日益，为道日损。”两种相反的价值观，“虑而后能得”是有为法，“无智亦无得”是心身禅定状态，是真空般若的虚无境界，用无为法概括都不贴切，不在同一维度，没法相提并论！
大家怎么看呢？
樵夫侃文化
不矛盾，但是两种概念。
佛经的无智亦无得是指开发人自己本具的大智慧。孔子的虑而后得是指用意识开发智力。智慧是先天，智力是世智聪辨。
05339341309
都是人类二千多年前追求智慧的境界所述的内容，一个创作于春秋，成书于秦汉末年，一个诞生于古印度。
人的欲望促人产生执念，想得到而得不到时烦恼莫名而起，进一步影响人的情绪，使人的智慧被蒙上一层世俗的尘埃，周而复始，受制于此而不得快乐。我们从无妄中来，最终到无妄中去，只有证得无妄之果，方得解脱进入佛的境界，也就是智慧的状态！“无智亦无得”，我们不受欲望的控制，没有本心的驱动，进入空无色的境界，“亦无得”什么都没有得，什么也不会失去，与万物同生，与宇宙同死，无妄无求！
明明德，《大学》教导我们，学习思考求证一切的结果是要进入“明明德”的智慧，明白，知道，掌握宇宙万物的规律，顺应它的变化。所以要通过不断的学习增长知识，“知而后能止，止而后能定……静而后能虑，虑而后能得”，一切都有它的规律，“虑”是什么？“虑”是学习，是思考，是实证，是每个人能力智慧提升的过程，“得”什么？通过学习实证的不懈努力，最终进入智慧的境界，即为“明明德”。
应该都算是人在思考科学（即实证知识）和神学之外人类无法解释的疑问！不予盾！
蜂闻言事
这两句话不矛盾！因为不在一个层面上！
“虑而后能得”是思维层面的，“无智亦无得”是超越思维的空的状态下的得到！浅显的讲就是一个是有形的一个是无形的，一个还掺杂物质的一个是纯精神的！
所以两句话不矛盾，是两个阶梯，两个境界的问题！
盏眼看红尘
虑而后能得到无智亦无得。
矛盾了？
明镜静圆
没有矛盾，首先你要考虑:虑而后能得，是得到了什么?
玄阳先生
举个例子，《大学》是给梦中人讲的。
《心经》则是梦醒来的人说的。(大乘人)
这两者的关系，就是醒前和醒后的关系。
“梦中明明有大千，醒后空空无一物”。
迷和觉，好比一个手的手掌和手背。若无有我，便无我拳，即无我拳，便无我手。何来手掌手背。
《心经》则是明心见性了的大乘菩萨，在五蕴破尽后的境界。“无智亦无得”。
无所得，无生，空，无自性，无所有，不可得。寂静，无为，大涅槃。
