聿劍培訓師
《論語》的解讀一定要前後貫通，上下承啟的來看待。
“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也”，這句話，是《論語八佾第三》開篇語，
《論語》第一章學而，主要講為何學？
第二章為政講向什麼方向上來為學？
第三章八佾則主要講學什麼或者說學習的具體方法論。
季氏與孔子一樣，位列三公，同為治理國家的大臣，孔子在評價他時，不可能只是如潑婦一般罵一場了事的。孔子在這裡來‘謂’季氏，一定是對其修身治國的方法論的一個評價，要麼指正，要麼否定。
順著這個脈絡，我們對於一些不清楚的字詞再單獨分析一下，‘八佾’，據說是64個人一起表演的一種禮樂形式，卻只是天子才有資格享用，換句話說，用這種禮樂形式在自家庭院裡，就是想要擁有天子一般的榮耀，獲得國人對於自己天子般的尊重。
再來看忍字，說文解字中，忍字與能字相通，甚至讀音也相近。
至此，我們將這些因素串起來，總體的來看這句話的意思，似乎可以這樣來解讀了：
孔子評價季氏修身齊家治國，他說：季氏啊，想要修養自我，提高家族的地位，治理國家來獲得國人的尊重，卻不知道用正確的方法。禮樂，如果只是學外在的樣子，而不從內在自我的修養上自發的表現出來，能有什麼作用呢？
如果再直接一些翻譯就是：孔子評價季氏，將天子的禮樂放到自家院子裡來表演，以期獲得尊重，如果這麼學學樣子就可以，那天下間還有什麼事情不可以？
崇立一二
“禮”代表著一種修身與治國相結合的文化精神，它不僅是政治倫理和社會倫理的具體體現，還是治理國家的重要依據。孔子一直主張以禮治國，即利用禮樂規範君臣和官民的行為，讓每個人都各安其位，做自己該做的事情。尤其是作為下屬，千萬不能越禮行事，否則就是對君上的不敬，就是以下犯上的僭越行為。如果任由這種僭越行為氾濫，社會秩序必將受到嚴重破壞，社會將陷入混亂。
為了正確理解孔子思想，有必要對“八佾舞於庭”作出解釋。在西周時期，貴族享用樂舞的等級，有著明確的規定，即：天子禮樂用八佾，諸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越級。由於魯國公侯是出自周王室的貴胄，可享天子禮樂，但因等級不同，同樣有著嚴格的區別。如此一來，這句話的意思就非常明顯了，作為大夫的季氏，竟然公開在家中使用天子禮樂，這種行為就是典型的無視王權和君權的僭越。因此，高度崇尚禮制的孔子才出奇地憤怒，發出“是可忍孰不可忍”的呼聲，要求嚴懲這種行為。
由於禮在政治運作和社會生活中的重要作用，所以，歷朝歷代都十分重視禮制，對於越禮行為嚴加懲罰，以保證政局和社會穩定。如果有做臣子的膽敢使用天子禮儀，那就是大逆不道，視同謀反。比如，西漢名將周亞夫就是因越禮招禍。周亞夫雖然賢能，並且立有大功，但由於對皇帝不夠恭順，所以漢景帝對他非常不滿。漢景帝賞賜給他酒菜，桌上只放了一大塊肉，但沒給他準備筷子。周亞夫認為皇帝是故意難為自己，就生氣地對侍者發火，這種失禮行為堅定了景帝決定除掉他的決心。後來，周亞夫的兒子給他買了五百件皇宮御用盔甲盾牌，準備將來給父親殉葬。有人對周亞夫父子不滿，就向皇帝告發周亞夫，說他購買兵器準備反叛。周亞夫本無反叛之心，但這種僭越行為卻解釋不清，對他心懷不滿的漢景帝便藉機將他下獄。作為一代名將，周亞夫不堪獄吏凌辱，在獄中絕食而死。再如唐代李輔國，仗著手握重兵，竟然矯詔率軍軟禁唐玄宗。後因擁戴唐代宗有功，對皇帝說“大家但內裡坐，外事聽老奴處置”。他的僭越行為，令代宗忍無可忍，派人把他刺殺。
在國家政治上，如果沒有禮制約束，就會發生職責不清、政出多門、執行不力、推諉扯皮等種種現象，嚴重阻礙政治秩序正常運行，使政府和社會陷入混亂。而且，上級的越禮行為，很容易被下級模仿，這會使秩序更加混亂，乃至崩潰。
孔子的這種思想，放到現在同樣也很實用。作為古代特有的制度，禮制已經不復存在，但是，禮制的精神仍有價值。現在，無論是政府、社會組織還是企業，都有著各種規章制度，明確各職各人的權責，這便是現代的“禮制”。只有嚴格遵守這些規章制度，組織和企業才能有效運作併產生效率，否則必敗無疑。比如，作為員工或是中下級管理者，就應當服從上級的安排，不能越級行事，否則整個公司或者單位就要亂套了。而且，這種行為很容易被上級誤解，嚴重影響事業發展。因此，無論是從政還是做公司職員，只有謹守本分，做好自己該做的事情，才能受到領導的青睞，保證社會或工作的穩定。
聽書語
人要自律
原文是，孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
大意是,孔子評論魯國大夫季氏:“身為大夫竟然僭用天子八佾舞，像這種人，如果我們都可以容忍，那還有什麼人不能夠容忍呢？”
我們理解這段話，是由現代意義的！
那就是人要自律！
我們任何人都有自己的身份、人際關係、社會基礎，所以我們必須注意要自律。不能想怎樣就怎樣！我們要考慮自己的身份、考慮環境、考慮他人的感受！當我們自尊、自重的時候，他人也會尊重我們自己。
我們都是有自己的角色的，比方說是父母的子女、子女的父母、他人的同學或者戰友、他人的領導或者下屬，等等，我們的角色由一系列的身份組成。所以，我們必須注意在不同的場合、不同的環境、處理不同的人際關係時，都要注意自己的身份轉換和自律，以做到恰到好處、自尊自重、人敬敬人。
傳統經典是寶藏，我們必須加以珍惜和善加使用，以期傳承我們的文化、做好我們自己、為社會進步與和諧服務。
