但凡身居高位，德能兼備的人，總是遭人忌恨的。要不如比干剖心、商鞅車裂、于謙被殺棄街頭；要不如伍子胥、張居正，一生抱負歸零，死後開棺鞭屍；要不如張良、劉伯溫，主動歸隱安度晚年；要不呢，就像郭子儀、婁師德，以唾面自乾的涵養，換來風平浪靜的晚年。
歷史上，有沒有誰位極人臣又深受器重，廉潔正直又鬥而不倒，一生浮沉又得以善終，所有的政治抱負都一一實現，身後還名垂千古的?我所知有限，但好像除了狄仁傑，很難再找出第二位來。
在中國歷史上多如繁星的能臣名臣中，狄仁傑是極為特別的一個。
他既忠於武則天，又心向李唐，精心佈局，而能在死後得以實現恢復李唐天下的政治抱負。他與武則天相愛相殺，屢屢犯顏直諫，卻深得器重，武則天聽到他的死訊時痛哭：“朝堂空矣！”他上馬是治軍良將，下馬是治世能臣。他一生宦海浮沉，兩次為相，鬥而不倒。他生前就有百姓修廟享香火，死後千餘年，民間尚有其斷案如神、武功蓋世的傳說。
寫到這裡，我腦海裡禁不住響起了這樣直擊靈魂的旋律：好嗨喲，感覺人生已經到達了巔峰……
打住，我們的老狄斷然是不會這麼得瑟的，要知道，一大票小人正盯著他呢，稍有不慎就萬劫不復。
狄仁傑所處的時代，是小人橫行的時代。
這是可以理解的，因為武則天要幹一件開天闢地以來都沒人乾的事，她要排除萬難當史上第一位女皇帝，還要當一個把天下治理得很好的女皇帝，還要當一個隨時提防著被拉下來女皇帝，少不得要幹大量的誅鋤異己、陷害無辜的事。這種事情君子萬萬是不會幹的，必須由小人來幹。
我們打個聚光燈，介紹一下在小人史上赫赫有名的最佳提名獎獲得者：告密發家第一人、白丁而一夜發跡、“薛懷義乾爹”波斯胡人索元禮，構罪誣陷理論與實踐集大成、主編《羅織經》的來俊臣，請君入甕最後卻自己入甕的周興，大字不識、靠告密和拍馬官至侍御史的候思止，日殺300流人的萬國俊，憑床第之功權傾一時的薛懷義，花樣美男張昌宗、張易之兄弟，還有那誰，差點兒把你忘了，你往前站站，對，就你，妄想繼統稱帝、害人無數的武承嗣，還有你，淫亂韋后、構陷謀害復唐功臣的武三思。
這幫小人害了多少人？應該是無法計算了，但是據人統計，武則天利用這幫人，先後殺了93個人（株連附帶的不算），其中她自己的親人23人，唐宗室34人，宰相級的19個（還有近30人被流貶），完全稱得上是宗室收割機、宰相終結者。論比例，也接近史上殺宰相最狠的漢武帝劉徹了，他任用13個，“殺”了6個。當宰相委實是一個高危職業。
但是有兩個宰相，小人們是毫無辦法的。一個是婁師德，史書上見得最多的評價就是“師德寬厚”，這老小子寬厚到了什麼地步，他給即將赴任當官的弟弟傳授心得，說要有人把口水吐到你臉上，如果你擦的話就會惹惱別人，最好的辦法就是等它自己幹，這就是“唾面自乾”的出處。做人到這個份上，小人也是沒有脾氣的。另一個就是狄兄，小人們對他，拉又拉不近，扳又扳不倒，害又害不死，鬥又鬥不過，端的是自帶主角光環，人如其名。
來看看他與小人的相處之道。
基本的態度是不隨便親近
好歹咱也是一個正兒八經的君子，讀書人，靠明經取士當上公務員的，儒家君子的立場還是要有的。孔子說小人的基本特徵就是“近則狎”，又說近之則不遜，遠之則怨，與小人太親近當然會損害作為君子的內在涵養和外在形象。
和武承嗣、武三思等人同朝為官，基本上就是公對公交往，史書上也看不到狄仁傑與他們有什麼私下往來。
至於二張，狄仁傑就更不假辭色了。兩個花樣美男受寵當紅之際，連太子李顯、武三思等人都要湊上去拍馬屁的。一日聚眾飲酒取樂，有人拍馬說，六郎（張昌宗）像蓮花一樣，另一個馬屁精接著說，不對，是蓮花像六郎一樣美。彼時狄仁傑已然在朝中很有地位了，自然是二張拉攏的對象，美男們多次表達親近之意，但狄仁傑從來沒給過他們什麼好臉色。
即便是當著武則天的面，狄仁傑也沒有拍過這倆娘炮的馬屁。這一日南海進獻了一件名貴裘袍，武則天順手就賞給了身邊的張昌宗，正巧狄仁傑進來奏事，武則天就讓他們倆下雙陸棋。注意了，狄老並沒有拒絕，而是欣然應允。問用什麼作賭注，狄仁傑說就用身上的袍子。武則天笑著說，他那件名貴無比，超過千金，你身上的可沒法跟他對等。這老小子一點兒也不怯場，說我身上這件是朝見天子的，高貴無價，他那件就是得寵的人穿穿，我還覺得虧大發了呢。這氣場，那娘炮如何能贏？自然是敗北輸袍。狄仁傑得勝返回，順手把贏來的千金裘賞給跟隨的下人（這下人賺大發了），揚長而去。
如此作為，不知道娘炮們有沒有感覺到羞辱？奇怪的是，他們並沒有對狄仁傑產生什麼恨意，更沒有整天吹枕頭風構陷狄仁傑。什麼原因呢？
重要的原則是不輕易點火
小人們對狄仁傑恨不起來的原因大致有三:一是武則天敬重他，不敢輕易恨他。二是還有好多更值得恨的人，實在騰不出精力和時間來恨他。三是找不到太好的理由和藉口來恨他。
因為狄仁傑從來不會直接指責別人。
如果仔細想想就能明白，這是一件必須控制得極為精妙、非常難做到的事情。
小人得志後，必然要呼風喚雨干預朝政，而狄仁傑又是鸞臺侍郞，又是納言，以直言敢諫著稱，如何做到既讓武則天採納建議、制止小人企圖，又不點火招恨的？
狄仁傑的做法是，堅持原則立場，但進諫的一切出發點和落腳點，都是從武則天的角度來說的。
舉個例子。為了勸說武則天迎回太子李顯，狄仁傑使出碎碎唸的水磨功夫，天天在武則天面前嘮叨，什麼太子是您親兒子啊，母子血濃於水啊；什麼您是代先帝坐天下，要還給太子啊；什麼太子也不容易啊，日子那麼不好還天天念著母親的好啊……但他從頭到尾一句武承嗣的不是都沒有說過。同樣的勸說內容，看看猛人宰相李昭德是怎麼說的，他說武承嗣是您侄子啊，李顯是您兒子，侄子和兒子哪個親？侄子當了皇帝，太廟裡會供姑姑麼？而且您別忘了，武承嗣他爹他叔、您兩個哥哥是咋死的……結果是，李昭德被誣謀反，與直接出面陷害他的小人來俊臣一同被斬於洛陽鬧市。狄仁傑則安然無恙地繼續勸說武則天迎太子李顯回京，還鼓動武則天弄了一個盛大的歡迎儀式，直接把天天夢想接班的武承嗣氣到吐血身亡。
我絲毫沒有貶低李昭德的意思，他無疑是值得敬重的。我只是在客觀地描述不同的行為方式。
武則天后期寵二張，不僅生活上依賴，還公然給二張封官封王，讓他們得以染指朝政。這二張幾乎成了武則天的底線，誰也不能詬病。太子李顯的嫡長子李重潤、親女兒永泰郡主夫婦背後議論二張，被倆小白臉知道了，添油加醋地告了黑狀，竟然威逼李顯親手殺了這三個孩子。
所以，對付他們，可不能落任何的口舌。狄仁傑的辦法是，就事論事，他們出的一些干預朝政的歪點子，堅決說不，力勸天子，絕不後退半步，類似於“這事兒條件還不成熟”“對您的形象有損害”“怕您身體吃不消啊”之類的話，但對他們本人絕口不提一個壞字。
從傳統的觀念來看，正直的人應該鑼對鑼、鼓對鼓地和不良現象作鬥爭啊，這才是男人行徑。
不過你要這麼說，老狄得有意見了，誰說我不是男人？要不咱挺槍上馬試試?老夫厲害起來也是金槍不倒……咳咳，那啥，指著鼻子罵爽是爽了，但於事無補還搭進去一條命啊，老夫是要幹大事的，為了最後那一哆嗦老夫都堅持了許久了，要沉住氣，總不能為了這五分鐘的快樂，而毀了最後的高潮吧。
他說的最後一哆嗦，就是恢復李唐的政治抱負。而這“五分鐘的快樂”，說的是名節。
鬥爭的經驗是不愚守名節
名節這個東西不好定性，當然也不好分辨是“名”多一些還是“節”多一些，總體上應當表述為“守節之名”可能合適一些。儒家強調氣節，孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，比狄公晚500多年的文天祥說“時窮節乃見，一一垂丹青”。狄公的經驗是，名節固然要守，但不能愚守，尤其不能對小人唯名節論。
武承嗣得勢之時，群小紛紛上門獻媚，宰相韋方質在家裝病不去。武承嗣上門問疾，其實就是想看他一個態度。韋方質踞而不禮，就是叉開兩腿坐在床(坐凳)上，連個招呼都不打，爽爽地當了五分鐘不到的大丈夫。結果，很快就進了刑訊室，出來的時候就有了罪名，發配蠻荒，死在途中。
前面講到的李昭德也是此類。
還有一位宰相史務滋，因為不肯配合小人誣陷別人謀反，被來俊臣上奏誣告，為保全清白、保住名節、不受恥辱，當晚自盡在家中。史務滋從拜“相”到自盡總共不到5個月，是歷史上在“相位”上最短的一個，也是歷代為保全名節而自盡的唯一的一個宰相。
我們的主角和他們都不一樣。他的信條是，保全性命是取得勝利的前提。第一次當宰相時，很快就被小人們構陷謀反而入獄，其實他並沒有得罪小人，只不過他身處相位，小人們覺得管你有沒有得罪我，我先把你弄下來再說。入獄後他乾的第一件事，就是用最快的速度寫了“反是實”。這廂酷吏們帶著一堆刑具準備好好樂一樂，沒想到一見面，還沒開審呢，這老小子就先說“反是實”。不對，劇本不是這樣演的，不是應該喊兩句冤枉，然後寧死不認嗎？喂，你不知道我是在誣告你嗎?你怎麼就認了呢？要不撐兩個回合再認吧……誰讓你這麼快就招認噠！
一頓胖揍沒能倖免，但好在未經刑具，老小子得以撐到最後武則天介入，然後被貶為彭澤縣令。中間故事端的曲折，不再贅述。
公元689年，武則天稱帝的準備工作基本差不多了，就差個形式。洛陽某郊縣的縣長助理傅遊藝上書，請武則天稱帝，武則天裝模作樣地“不允”，但把這61歲老頭一下子提拔到中央任御史。而後，在以武承嗣為代表的一票小人努力下，全國轟轟烈烈地開展了請武則天稱帝的運動，大意是您不稱帝天理不容，您不稱帝日月無光，您不稱帝百姓就都活不下去……我們的狄仁傑，也在這“勸進”的隊伍中，他和那些所謂的卑鄙分子“同流合汙”了。
事實上他勸不勸得進，武則天的皇帝是當定了。
他的這些表現，江湖上大抵還是有些說法的。有人說，你狄老頭德高望重，學識豐富，能力出眾，潔身自好，隨便到哪個邊遠地方當個官，或者隱居，寫寫詩作作畫。要不然你武功高強，還精於賭術，你不是還贏過張白臉一條褲子……哦哦，是一件袍子麼？你去混黑社會也行啊。總好過在小人堆裡委屈求全、墮了讀書人名節。
大儒王夫之在《讀通鑑論》中就此給了這樣的評價：秉正治之而有餘，何為棄可為之時，任其爚亂，以待南陽再起，始梟王莽於漸臺，而貽中原之流血乎？他說可以從正面去抑制他們（武氏等小人們），為什麼要在有為的時候放棄作為，而讓他們作亂，等到收拾不了的時候，再像當年對付王莽那樣，讓中原流血一片。實際上狄仁傑正是這樣做的，他放棄了小名節，而通過自己的努力，對武則天施加影響，擊碎了武氏小人的陰謀，通過積極的人事佈局達成了恢復李唐正統的目標，這是真正的大氣節所在。王夫之最後感嘆：嗚呼，斯梁公之所以不可及也！這種胸襟和作為，是我輩拍馬也趕不上的啊。
堅守的底線是不因人改志
面對困境的時候，我可以稍稍低頭，但我決不彎腰。狄仁傑入獄之時，儘管他以最快速度承認“反是實”，但當小人讓人牽連別人時，他大聲疾呼，上帝啊，你怎麼可以讓狄仁傑去做這種事！還四處打滾，以頭搶地，這煙塵四起的場面把酷吏都嚇倒了，只要匆匆收監作罷。
前行艱難的時候，我可以放緩腳步，但我決不就此放棄。比如在武則天立嗣問題上，他永遠只有一個態度、一個聲音，就是迎立太子李顯。在小人們猖獗之時，他大不了不吭聲，只要有機會，又在武則天面前碎碎念，太子李顯，太子李顯，太子李顯……
遇到阻力的時候，我可以稍稍繞道，但我決不改變方向。有一個彎拐得還挺漂亮。二張得寵後，其實是有危機感的，他們靠著獨特的“長處”得到當下的地位，但這個地位顯然是不穩固的，前不久“長處”更甚的薛懷義下場猶在眼前。怎麼辦呢？他們竟然想到問計於狄公。在什麼場合用什麼方式問的具體不知道，總之是狄公說，你們要利用吹枕頭風的獨特優勢和強力武器，說服陛下迎回太子李顯，未來以擁立李唐天下之功，可保富貴。這倆貨，那枕頭風吹的是一個猛啊……神龍革命既成、李唐復國的第一時間，張氏一族被團滅，這是後話。
上善若水，水利萬物而不爭。在我看來，狄仁傑的道，就是水之道，包容而寬廣，柔韌而堅定。他知道什麼時候該涓涓細流，什麼時候該奔騰咆哮；他知道匯聚所有的支流，他知道避開堅石的阻擋；他知道自己的源頭，他知道最終的方向。
當他走到生命的盡頭時，他離目標已經很近了。
策劃和發動神龍革命的“五王”張柬之、桓彥範、敬暉、崔玄瑋、袁恕己，都是狄仁傑利用自己的影響力推薦到中央任職的。在生命的最後時刻，他作出了最後的謀劃佈局，臨終前還親口對張柬之等說，武三思要先幹掉，不然生禍端。
五年後，神龍革命成功，只不過，他們沒有聽狄公的話，放過了武三思，結果是半年不到，五人封王，逐出中央，然後被武三思用最殘忍的手段一一誅於路上。
狄公斗小人，他的後來人未得其道。
（注：圖片來自於網絡)
作者簡介：李勇，江西省吉安市人，南昌大學中文系畢業，1997 年入伍，原一師政治部宣傳科幹事，原第一集團軍政治部秘書處秘書，原南京軍區政治部專職聯絡幹部丶組織部處長，某部團政委，上校軍銜。現在江蘇省供銷社工作。
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