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翻遍中國書法史，沒人如王冬齡先生“亂書”者，唯王冬齡先生不知秦漢？目無魏晉?冷眼唐宋？王冬齡膽敢獨造！膽敢亂書？
品味王冬齡先生“亂書”，你不冷眼，你不明文藝美學，不懂中國書法史，不懂中西哲學比較，不知中國詩詞歌賦，不知道點兒行為藝術，要讀懂品味王冬齡的“亂書”，猶如狗咬刺蝟——無從下口。一知半解書法者，只能盲人摸象。王冬齡先生是新中國成立後，中國美術學院首屆書法碩士，傳統書法功夫不言而喻（諸看官可上網查看有關王冬齡先生的學書經歷)拙眼以為，看“亂書”可從以下幾點解讀品味之，方可品得“亂書”三分之妙味 ——
其一，用傳統書法眼睛看:“亂書”具備了中國書法的三大法寶——筆法、墨法，章法。筆法、中側鋒、裹絞鋒、藏鋒露鋒，逆鋒順鋒……“亂書”都具備；從墨法看，“亂書”具有枯、潤、濃、淡幹、溼變化；從章法看，亂書有疏有密，虛實相生，大開大合，縱橫捭闔，全篇渾然一體；從字法看，亂書無一字不是寫漢字。
其二，用書法本質看，書法最高境界是寫人之魂魄，寫人之情感，造胸中意境，寫藝術思想。“亂書”通過筆墨表現出了詩的意境，通過揮灑的有節奏的運筆，表達出了作者的情感；通過大章法的點、線、面，傳達出了作者的思想，觀其亂書，乃是“狂草中狂草”。
如張芝、張旭、懷素三位狂草大師在世，也定會大開眼界，也會亂書中有所啟發，皆有可能三位大師會自嘆曰:“寫了一輩子的狂草，沒想到書法還敢這樣玩？還敢這樣亂書”？“亂書”前無古人，是書法界不用爭議的實事。至於是否有後來者（江湖寫毛筆字，亂塗亂抹者，和亂書是兩個不同層面的概念）只能讓歷史給答案了。
其三，用藝術生命看“”亂書”，藝術手法越豐富，藝術表現力越強，其藝術生命亦越強大。“亂書”作者，為了表現人的生命狀態，和人的生命力，作者可謂是“不擇手段”，不惜冒險用年輕的女人體、男人體（不用年老體弱模特兒）模特來映射亂書的生命活力，傳遞出書法與人的生命狀態關係。
“亂書“巧妙自然地借用了姊妹藝術——行為藝術。用裸體女性的溫潤如玉的肌膚，身體變化的曲線，和亂書蒼茫老辣的點畫，曲直變化的線條，形成強烈對比，又相互映襯。作者的藝術思想，充分的表達展現在，觀眾和讀者眼裡心中。各位看官，你還能說王冬齡的書法是亂書？
其四，用書法的最高境界是“無法”，來品味“亂書”。書法人都明白王羲之，顏真卿，是中國書法史上“無法”的兩座大山。讓書法人高山仰止，此二位祖師都是“尊法守法”的（法指書法的法規）一路蹣跚走過“法路”的，最終棄法，道法自然。
當然筆者無力預言，“亂書”藝術水平，就達到了二位祖師“無法”的高度。然“亂書”表現的書法意蘊，韻味是符號化的自然。亂書中有黃河咆哮，有萬馬奔騰，有潺潺小溪，有靜若秋水；更有千里陣雲，亂石崩雲，有無垠的草原，亦有茂密不透風的叢林……
當然“亂書”也有很多遺憾。有很多字誇張變形過度，背離漢字，就成了“書法畫”了，漢字乃書法之本。借鑑中國畫的水墨，過份強疏密，濃淡，大塊面如霧霾壓身，讓人透不過氣來。很多線條運筆規跡不清，纏繞過度，不顧書法的情法，穿插避讓不明，經絡混亂，那可真是亂書了！
庚子孟秋新野人又記於重慶歸一堂
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