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翻遍中国书法史，没人如王冬龄先生“乱书”者，唯王冬龄先生不知秦汉？目无魏晋?冷眼唐宋？王冬龄胆敢独造！胆敢乱书？
品味王冬龄先生“乱书”，你不冷眼，你不明文艺美学，不懂中国书法史，不懂中西哲学比较，不知中国诗词歌赋，不知道点儿行为艺术，要读懂品味王冬龄的“乱书”，犹如狗咬刺猬——无从下口。一知半解书法者，只能盲人摸象。王冬龄先生是新中国成立后，中国美术学院首届书法硕士，传统书法功夫不言而喻（诸看官可上网查看有关王冬龄先生的学书经历)拙眼以为，看“乱书”可从以下几点解读品味之，方可品得“乱书”三分之妙味 ——
其一，用传统书法眼睛看:“乱书”具备了中国书法的三大法宝——笔法、墨法，章法。笔法、中侧锋、裹绞锋、藏锋露锋，逆锋顺锋……“乱书”都具备；从墨法看，“乱书”具有枯、润、浓、淡干、湿变化；从章法看，乱书有疏有密，虚实相生，大开大合，纵横捭阖，全篇浑然一体；从字法看，乱书无一字不是写汉字。
其二，用书法本质看，书法最高境界是写人之魂魄，写人之情感，造胸中意境，写艺术思想。“乱书”通过笔墨表现出了诗的意境，通过挥洒的有节奏的运笔，表达出了作者的情感；通过大章法的点、线、面，传达出了作者的思想，观其乱书，乃是“狂草中狂草”。
如张芝、张旭、怀素三位狂草大师在世，也定会大开眼界，也会乱书中有所启发，皆有可能三位大师会自叹曰:“写了一辈子的狂草，没想到书法还敢这样玩？还敢这样乱书”？“乱书”前无古人，是书法界不用争议的实事。至于是否有后来者（江湖写毛笔字，乱涂乱抹者，和乱书是两个不同层面的概念）只能让历史给答案了。
其三，用艺术生命看“”乱书”，艺术手法越丰富，艺术表现力越强，其艺术生命亦越强大。“乱书”作者，为了表现人的生命状态，和人的生命力，作者可谓是“不择手段”，不惜冒险用年轻的女人体、男人体（不用年老体弱模特儿）模特来映射乱书的生命活力，传递出书法与人的生命状态关系。
“乱书“巧妙自然地借用了姊妹艺术——行为艺术。用裸体女性的温润如玉的肌肤，身体变化的曲线，和乱书苍茫老辣的点画，曲直变化的线条，形成强烈对比，又相互映衬。作者的艺术思想，充分的表达展现在，观众和读者眼里心中。各位看官，你还能说王冬龄的书法是乱书？
其四，用书法的最高境界是“无法”，来品味“乱书”。书法人都明白王羲之，颜真卿，是中国书法史上“无法”的两座大山。让书法人高山仰止，此二位祖师都是“尊法守法”的（法指书法的法规）一路蹒跚走过“法路”的，最终弃法，道法自然。
当然笔者无力预言，“乱书”艺术水平，就达到了二位祖师“无法”的高度。然“乱书”表现的书法意蕴，韵味是符号化的自然。乱书中有黄河咆哮，有万马奔腾，有潺潺小溪，有静若秋水；更有千里阵云，乱石崩云，有无垠的草原，亦有茂密不透风的丛林……
当然“乱书”也有很多遗憾。有很多字夸张变形过度，背离汉字，就成了“书法画”了，汉字乃书法之本。借鉴中国画的水墨，过份强疏密，浓淡，大块面如雾霾压身，让人透不过气来。很多线条运笔规迹不清，缠绕过度，不顾书法的情法，穿插避让不明，经络混乱，那可真是乱书了！
庚子孟秋新野人又记于重庆归一堂
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