陰陽五行辯證法思想，是我國古代最重要的哲學思想，它的理論體系是宏觀的、整體的、系統的。其樸素辨證唯物論，是人類歷史上一項偉大的文化工程。
春秋戰國時期，陰陽與五行各自獨立發展。西漢董仲舒將它們合二為一，有機結合在一起。正所謂：“萬物統一於五行，五行統一於陰陽，陰陽統一於天。”華夏中醫、政治、管理、兵法謀略、藝術文化和音樂，無一不打上陰陽五行的痕跡。
漢代是華夏政治大一統的時代，其學術文化也趨向於大一統。董仲舒就用陰陽五行，整合了諸子百家思想。來解釋華夏核心價值觀——五常。
其一，董仲舒基於陰陽平衡，提出了天道觀。
董仲舒把陰陽平衡，看作自然界，倫理社會的構成法則，建立了“天人合一”的儒學模式。
天有陰陽，人也有陰陽。
故而，物莫有不合，而合各有陰陽。天地為一合，天為陽，地為陰；君臣為一合，君為陽，臣為陰；父子，夫婦，也是如此。
因為陽尊陰卑，陽是居於主宰和支配地位的。故而，“君臣，父子，夫婦之義，皆取陰陽之道。”
於是，三綱之說，新鮮出爐了。
三綱之說，是董仲舒對於韓非子思想的發揮。
“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。”《韓非子·忠孝》
韓非子和董仲舒想法很好，但萬一出現暴君和昏君咋辦呢？
董仲舒於是從“天人合一”出發，隆重推出了“天人感應”理論。
何謂天人感應？
天人感應，就是說：皇帝作為天子，必須服從“天意”，行“天道。”君主的行為與活動，全都處於老天監測之中。
君主順應民意，積德行善，老天就會降下祥瑞，以資鼓勵。即出現麒麟，鳳凰等吉祥之物。反之，君主作惡多端，上天就會憤怒，出現地震，日食，冰雹等災異事件。
如果君主還死不改悔，也可能出現“替天行道”的宋江。
應該說，“天人感應”理論，一定程度上，讓君主皇帝有所畏懼。
另外，董仲舒用五行學說，推出了中國核心價值觀“五常。”
五常，就是仁、義、禮、智、信。
其中，仁為東方之木，義為西方之金，禮為南方之火，智為北方之水，信為中央之土。
為什麼仁為東方之木？
仁居中不成嗎？
方位屬於自然科學範疇，而道德屬於人文科學。所以，二者不處於一個五行系統，不會產生什麼交集的。
如果利用“五民”，即士、農、工、商、君，來解釋道德範疇的仁、義、禮、智、信，我覺得很合適。
禮屬於金，來自於金的從革之象。（具體五民理論，參見本人另外一篇文章《歷代王朝緣何，都不超過三百年》）
荀子說：“禮起源於何時？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能不爭，爭則亂，亂則勇。先王惡其亂也，故置禮儀以分之。”
禮儀為什麼產生？
因為人生下來，就有各種慾望，比如吃喝穿衣住房，長大了還要娶媳婦生孩子。但是人無限的慾望，跟有限的生存資源之間，產生了不可調和的矛盾。有了矛盾，就有了你死我活的鬥爭。鬥爭必然導致整個社會失去秩序……
所以，先王要制定各種規矩和禮儀，來協調天子與諸侯，諸侯與諸侯之間的矛盾。咱們即使有鬥爭，也要遵從禮儀的規範。也就是說，鬥爭要講原則。
西周覆亡之後，荀子和韓非子師徒，講禮儀改造為法律制度。
西周之所以傾覆，就是因為周宣王周天子，自己踐踏了禮法。自上而下的，諸侯也不把周朝禮儀制度當一回事。
中國歷史上的強漢盛唐，開國皇帝劉邦和唐太宗，都為帝國制定了各種各樣的規章制度。但不是所有皇帝，都把這些禮儀當。比如漢武帝接連殺了四任丞相，還以腹誹罪殺了大臣顏異；唐玄宗一手締造了開元盛世，後期卻昏庸糊塗，導致了安史之亂的爆發。
仁屬於土，農民屬於土，來自土的敦厚之象。
農民依靠土地生活，土地是不能夠移動的。農民被束縛在土地上，一般具有知足、淳樸、忍辱負重的品德。
智屬於木，手工業者屬於木。人要像樹木一樣，不斷從土壤之中汲取營養物質和水分，以及礦物質等養料，不斷充實自己。
義屬於火，來自火的光明之象。士大夫屬於火，屬於知識階層。
士大夫要堅持公平正義，要有氣節。孔夫子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲”，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，“捨生取義。”
“義”，體現了一種超越個人利益之上的道德規範。自古以來，顏真卿、岳飛、文天祥、史可法等，不都是捨生取義的典範嗎。
信屬於水，來自水的特性，商人屬於水。
大海的潮汐，總是如約而至。
錢塘江潮水，隔上一段時間必來，說明潮水有信。
潮水尚且如此，何況人乎？
“人而無信，不知其可也。”
孔夫子特別強調誠信，人如果沒有誠信，就不可能在世間立足。
五民之中，經商更加需要誠信。
俗話說，商無信不立。
重契約，守信用， 是一個商人最起碼的底線。一個企業要想做大做強，就要以誠信為本。
民間有一種說法，叫做：“仁不帶兵，義不行賈”。一個人全部做到仁、義、禮、智、信，也是不現實的。如果真有這樣的人，在社會險惡環境之中，往往成為失敗者。
故而，對於君主來說，要遵守自己定下的“禮法”，仁愛過度，反而可能丟了江山社稷。比如，宋襄公和明惠宗朱允炆。
對於手工業者來說，要求腦子好使，也就是要有智慧。比如魯班，搞了許許多多的發明創造。
對於農民來說，要有仁愛之心，堅決不做刁民。
如果農民兄弟都墮落了，社會就沒救了。
對於士大夫來說，要有“義氣”，追求真理有節操。不能誰給錢，就給誰打工，導致節操碎了一地。
對於商人來說，要講究誠信。一般來說，沒有做過虧心事的商人很少。改革開放初期，各項規則制定不完善，許多商人老闆利用政策漏洞，攫取了原始積累資金。總而言之，許多人都有原罪。
有了原罪不怕，重要的是要經常做好事給自己洗白了。
而西方大航海時代商人，通過殖民掠奪，黑奴貿易，以及鴉片貿易，賺取海量財富。有錢有勢之後，他們甚至發動了資產階級革命，制定憲法代替了禮法。
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