天人關係的最高境界是天人合一，人事關係的最高境界是知行合一，人我關係的最高境界的慈樸合一。人作為一個生命系統，最重要和最安全的事情是如何保持平衡。個人的平衡包含三個層面：一是內部結構平衡——身心平衡，包括生理平衡和心理平衡；二是人與人之間的平衡——人際平衡，包含著個人與人為因素、與自然因素的平衡；三是人與外部環境的平衡——天人平衡，還包含著個人與自然環境、與名利環境的平衡。人是身心平衡、人我平衡、天人平衡的統一體，順天應人就是與天與人平衡，於人於己、於天於地，人生最緊要的莫過於平衡。
道儒釋分別講人的三個平衡層次，這也許正是它們的價值所在。老子之“道”從自然角度——重人與天的平衡；孔子之“仁”從社會角度——重人與人的平衡；釋氏之“空”從彼岸角度——重人內心的平衡。佛教三法印：諸行無常是求物我平衡，諸法無我是求人我平衡，涅槃寂靜是求內心平衡。理學重在天人平衡，而心學重在自心平衡。作者以為，人與自然平衡的最高境界是董仲舒說的天人合一；個人修心功夫的最高境界是王陽明說的知行合一；人與人之間的最高境界是本著提出的慈樸合一。
關於天人合一：首先，天與人不是對等並列的關係，人類僅是自然平衡循環的一部分或一個環節，自然環境對人類生存具有決定性作用。人類只是大自然的小學生，小自我應當師法大自然。其次，是人合於天，非天合於人。人類應主動適應自然環境，遵循自然平衡之道。所謂“合一”就是平衡和諧，包括人道與天道、意識與存在的合一。第三，人僅是萬物之一物，眾生之一生而已。人並不是什麼“萬物之靈”，人類只是地球生物圈某個時期的一個生物種群，人類的生存是建立在與其它生命系統平衡基礎之上的。第四，天人既合一又相分，“自然我”與天原本就和合一體，因“當然我”貪婪才導致不合一，“超然我”所求天人合一只是返歸本然而已。天人相分只佔“三我”分之一。
關於慈樸合一：剩餘智慧用於求存求活——有智無慾的“超然我”為“慈”，生存智慧用於求存求活——無智無慾的“自然我”為“樸”。對照“三我一體”理論，“慈樸合一”缺少了那個貪名貪利的“當然我”。也正是少了這個“貪”字，慈樸合一才成為人與人之間關係的最高境界，最典型的就是母慈嬰樸。母嬰之間就是屬於在生存基礎上的相互需要，而名利人之間則是在名利基礎上的相互爭鬥。“慈樸合一”是完全超然於名利的“人我合一”，即完全建立在生存基礎上的那種人我平衡關係。
老子說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子的“三寶：慈+儉+後”也可作用於人的三個平衡層次：慈——慈柔無為、惻隱之心、慈悲為懷，慈樸合一，有利於個人身心平衡。儉——無智無慾、勤儉節約、克己修身、儉以養德，有利於天人平衡，治人事天莫若嗇。後——虛靜不爭、謹小慎微，凡事準平衡，求名求利甘居人後，不敢為天下先，有利於人際平衡。在名利上，人人都不甘居別人之下之後，老子卻主張反其道而下之後之。
成就人生有兩大算法：平衡人生=知行合一 +人我合一 +天人合一；個人價值=超然我÷當然我×自然我，人生價值是“當然我-1”。人生一大錯就是加減算法錯誤：自家生命在做減法——過一天少一天，見一次少一次；而物慾卻在做加法——多了還想再多，有了還想更有。本論解決方案有：三我一體——人性是“自然我+當然我+超然我”結構；平衡兩難——難超然+難放下。平衡三思——與“環境+他人+良心”平衡否？平衡三觀——客觀於事+樂觀於心+達觀於人。平衡三十六字心法——思維方法——吃苦吃虧+低期望值+高容忍度+苦勞餓空+修齊治平+自強厚德+出世入世+超然反觀+寧靜淡泊。
易經+老莊=三玄，大乘+三玄≈禪宗，儒學+禪學≈心學；相對論×進化論×系統論×易老莊×道儒禪≈一般平衡論
閱讀更多 平衡方舟 的文章
