遊戲的本質是由人本能產生的活動，人在幼兒時代起就與遊戲建立起了密切關係。在最充滿好奇和想象力的時期，即使一把泥土、一顆石子也能喚起孩童的新奇感。
如今的兒童是非常幸福的，從小到大都有很多玩具，有父母送的，有爺爺奶奶送的。總之，現在的小孩是不缺玩具的，也是非常幸福的。可是在古代是沒有這麼多玩具的，那古代的兒童都是怎麼嬉戲的呢，他們又是怎麼過家家的呢？
南宋周必大詩云：“卻憶兒童聚嬉戲，爭騎竹馬弄泥孩。”白居易曰：“誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。”
騎竹馬、捏泥人、捉柳花……還有古籍中記載的抽陀螺、擊球、抖空鐘、跳百索、踢鍵子、摸瞎魚、抓子兒、滾燈、打柭柭、盪鞦韆等各種五花八門、流傳至今或失傳已久的小遊戲，對古時的兒童來說，就是每天陪伴他們玩耍至日落西下的生活寄託。
古代兒童在庭院內外的遊戲
跟今天的孩子一樣，古代的兒童在玩遊戲過家家的時候也喜歡讓家長參與進來，孩子們會主動“牽衣戲我前”，有時候家長也會禁不住“弄兒床前戲”。
當兒童們沒有如願的時候，在遊戲中就會伴有小兒的哭鬧與糾纏，“無奈嬌痴三歲女，繞腰啼哭覓金魚”，韋莊的小女“見人初解語嘔啞，不肯歸眠戀小車。一夜嬌啼緣底事，為嫌衣少縷金華”。
古人在詩中記錄了兒童“玩”的內容，如左思的《嬌女詩》中再現了小女紈素和惠芳的各種遊戲。李商隱的《驕兒詩》和路德延的《小兒詩》都完整記錄了兒女們的遊戲時光。
古代兒童比現在兒童玩的空間要大很多，天上、地下都是他們遊戲的廣闊空間。他們追蝴蝶、捉蜻蜓、鬥草、尋花、捉迷藏、騎竹馬、打彈弓、盪鞦韆、放風箏、踢毽子，在溪上撐船、釣魚、採蓮、戲水、鬧荷塘等等。
這些遊戲落入成人的視線中，便會變成有趣的詩。“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”；“桃杏酣酣蜂蝶狂，兒童相喚踏春陽”；“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”；“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。”
古代兒童過家家的時間
隨著年紀增長，從前整日玩耍的兒童也要上學，於是學校裡便常出現“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍”的場景。
在於放學之後，兒童們心裡最惦記的仍是玩耍，高鼎在《村居》中所見“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”。有時，兒童們還會偷偷逃學去玩，劉克莊《鳥石山》中“兒童逃學頻來此，一一重尋盡有蹤。因漉戲魚群下水，緣敲響石鬥登峰”。還有逃學回來跑到遠處去偷放風箏的兒童，“偷放風鳶不在家，先生差伴沒尋拿。”
每逢到了節日，更是兒童狂歡的時間。
立春，兒童們也學大人的樣子打春，如“小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭”。
社日，對大人而言是祭神與聚會宴飲的日子，對兒童而言則是狂歡之節。陸游深諳兒童們盼望節日和喜歡過節的心理，直道出“社近兒童喜欲顛”“社日兒童喜欲狂”。
除夕之夜，更是兒童們歡騰之時，“兒女歡喜羅酒漿，夜深笑語火爐傍”。還有的兒童們玩賣痴呆的遊戲，“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，雲有痴呆召人買。……兒雲翁買不須錢，奉賒痴呆千百年。”
元宵時節，兒童們也忙得不亦樂乎，“田舍兒童走似麞，踏歌椎鼓鬥顛狂。元宵乞汝閒幾日，元宵過後種田忙。”
老少同樂的過家家
在大人眼裡，兒童的遊戲富有想象與樂趣。妙趣橫生的兒童遊戲，也會吸引著成人的加入。
楊萬里在老年的時候，看到孫兒玩泥巴、石頭、葉子等，興致一來便加入遊戲中，並寫下了《幼圃》，“寓舍中庭劣半弓，燕泥為圃石為墉。瑞香萱草一兩本，蔥葉蔊草三四叢。稚子落成小金谷，蝸牛卜築別珠宮。也思日涉隨兒戲，一徑唯看蟻得通。”
陸游也喜歡與兒童打成一片，他要麼“且伴群兒鬥草忙”，要麼“坐消長日事兒嬉”。
杜甫亦是個老頑童，和妻兒泛舟溪上時，由於全身心地投入遊戲之中，以至於“翻倒荷芰亂，指揮徑路迷”。
兒童們喜歡模仿大人的各種活動，如杜甫的小女，“學母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼藉畫眉闊。”施肩吾“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月”。
小女孩拜月，就是類似今天的過家家。遊戲的方式和稱呼由於時代不同和地區不同有較大的差異，但其實質都是模仿現實生活的場景，客觀上能幫助兒童理解不同的生活角色。類似的遊戲有“娶媳婦”和“騎馬打仗”等。
范成大在《四時田園雜興》中，記錄下了兒童們模仿大人勞動的一幕，“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”
此外，古代一些繪畫中也描繪了兒童的遊戲生活，如《秋庭嬰戲圖》、《嬰戲圖》、《市擔嬰戲圖》、《小庭嬰戲圖》等等。
從古代流傳下來的詩歌、文學作品和繪畫中，我們不難發現古代兒童也是非常喜歡玩遊戲。雖然他們沒有那麼多玩具，但是他們可以玩的遊戲也很多，而且他們的遊戲更加親近大自然，不得不說代兒童的童年生活也是豐富多彩的。
閱讀更多 一心話史 的文章
