盤庚上篇記述的是盤庚遷殷都之前告誡群臣的話，中篇是盤庚告誡臣民的講話，下篇是遷都後盤庚告誡群臣的話。歷代學者大都認為《盤庚》三篇是殷代的作品，具有很高的史料價值。孔子的《盤庚洞若觀火勸貴族》相當於《盤庚上》，這是盤庚對臣僚們進行規勸，責備他們不恪守先王的舊規矩，態度傲慢，貪圖享受舒適，還以謠言蠱惑民心。
《盤庚》三篇是殷代的作品，具有很高的史料價值。孔子的《盤庚洞若觀火勸貴族》相當於《盤庚上》
盤庚的良苦用心日月可鑑，頑固的臣僚們作何感想，不得而知，而他們的醜惡嘴臉卻清晰可見。大凡能做臣僚的人，總是其先輩或本人有功於國於民，才會參與國政，享有功名利祿。有了功名利祿，就會滋生驕奢淫逸，目中無人，有恃無恐，就敢於胡作非為，騎在別人頭上拉屎拉尿。
腐敗就是由此產生，太平盛世、清明政治已一去不復返了，接踵而來的是日甚一日的腐敗。古代政治腐敗根源在於：人治和世襲製造成龐大的特權階層；專制制度為人性醜惡與弱點提供溫床。盤庚請出先王和舊時制度，是最好的理由，畢竟血緣、祖先、傳統在中國古代社會起巨大的紐帶作用，畢竟腐敗的官員內心總有所畏懼。
盤庚遷都實質上是對日益腐敗的政治機器動手術，但是這個手術特別特別難。然而盤庚遷都，確實帶來商朝中興的局面。這從一個側面說明，改革者要有文化，有智慧，見多識廣，瞭解民心所向，才可能獲得多數人的支持，事業才可能成功。盤庚是歷史上罕見的改革成功的君主。
改革者要有文化，有智慧，見多識廣，瞭解民心所向，才可能獲得多數人的支持，事業才可能成功。盤庚是歷史上
盤庚對臣民的講話，體現了君王不容置疑的權威。他對臣僚，語氣委婉，循循善誘，即使責怪，也溫而不怒。對臣民卻是領袖姿態，口氣強硬堅決，以斷子絕孫要挾，以新的永久家園為誘惑，不容叛逆。尋找家園的誘惑實在太大，這是人類永恆的衝動，永恆的主題。
盤庚說：“嗚呼！今子告汝：不易！永敬大恤，無骨絕遠！汝分猷念以相從)，各設中於乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。
往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”
盤庚對臣民的講話大致意思是，“啊！現在我告訴你們：遷徙的計劃不會改變！要永遠提防大憂大患，不要互相疏遠！你們要相互顧念依從，各人心裡都要想到和衷共濟。如果你們行為不善，不走正道，敢於違法越軌，欺詐奸邪，我就動用刑罰把你們滅絕，連子孫都不留下，不讓你們 的後代在新國都裡繼續繁衍。
去吧！去尋求新的生活吧！現在我將率領你們迂徙，在新國都為你們建立永久的家園。”
盤庚遷都以後，在住地安定下來，選定了王宮和宗廟的方位，然後告誡眾人說：“不要貪圖享樂，不要懶惰，要努力完成重建家園大業。現在我要開誠佈公地把我的意見告訴你們各位官員。我沒有懲罰你們，你們也不要心懷不滿，彼此串通起來誹謗我。
從前我們的先王成湯，他的功勞大大超過了前人，把臣民遷移到山地去。因此減少了我們的災禍，為我們的國家立下了大功。現在我的臣民由於水災而流離失所，沒有固定的住處，你們責問我為什麼要興師動眾地遷居？這是因為上帝將要復興我們高祖成。湯的美德，治理好我們的國家。我迫切而恭敬地遵從天意拯救臣民，在新國都永遠居住下去。因此，我這個年輕人不敢放棄遷都的遠大謀略，上帝的旨意通過使者傳達了下來；我不敢違背占卜的結果，而要使佔得的天意發揚光大。
啊！各位諸侯，各位大臣，各位官員，希望你們各自考慮自。 己的責任！我將認真對你們進行考察，看你們是否體恤我的臣民。 我不會任用那些貪戀財貨的人，而要任用幫助臣民謀生的人。能 夠養育臣民並使他們安居樂業的人，我將論功行賞。現在我已經 把我心裡贊成什麼和反對什麼都告訴了你們，不要有不順從！不要聚斂財富，要為民謀生以立功。要把思德施予臣民，永遠能與 臣民同心同德。 ”
原文如下：“盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏愛有眾。曰：‘’無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。
古我先王，將多於前功，適於山。用降我兇，德嘉績於朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕易震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用 永地於新邑。肆子沖人，非廢厥謀，吊由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。
今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕易震動萬民以遷
嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾，念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽今我既羞告爾於朕志若否，目有弗欽！無總於貨寶，生生自庸。 式敷民德，永屑一心。”
盤庚在遷都之後，再次向群臣訓話，要群臣克勤克儉，不要貪婪聚財；要體恤民情。盤庚認為，民眾是建立國家的根本。
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