第一處 心不在身內
《楞嚴經》中七處徵心的內容是我們瞭解佛法本質極為精彩的一段解說。對於有心瞭解大乘正法的同修們是很需要的。現在讓我們一起學習世尊的講述：
阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂。
（這是一段以阿難和世尊的對話形式的經文，這裡是世尊開始問阿難）
阿難，我現在問你，當初你因為看到如來三十二相而出家，是用什麼來看的呢？是誰在喜愛好樂呢。
阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目。由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。
阿難回答佛說：世尊啊，這樣的愛樂是用我的心和眼睛。因為看到如來的美妙相貌，內心喜愛，所以發心，希望也能夠了脫生死。
佛告阿難如汝所說。真所愛樂，因於心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在。
佛告訴阿難說：就像是你說的那樣，愛樂是由於心和目。如果不知道心和目的所在，也就不能降伏塵勞的困擾。就如同一個國家被匪徒所侵擾，出兵平息匪患，那一定要知道匪徒所在的地方。能夠使你輪轉生死的，心、目就是原因。我現在問你，這個心和目，現在在什麼地方呢？
阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面。如是識心，實居身內。
阿難說道：一切世間的不同種類生命，都是識心處於身體之內的。縱然是如來您，如同青蓮花一樣的眼睛也在佛的顏面上。我看這眼、耳、鼻、舌 都是在我的顏面上。而這心的確是在我的身體之內。
佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀只陀林今何所在。
佛告訴阿難：你現在坐在如來的講堂之中，看見只陀樹林（經堂外的樹林）在什麼地方呢？
世尊，此大重閣清淨講堂，在給孤園。今只陀林實在堂外。
阿難回答：世尊，這廣大重疊樓閣的講堂在給孤園中，而只陀樹林實在講堂的外面。
阿難，汝今堂中先何所見。
世尊說：阿難，你在講堂中都看到什麼了呢？
世尊，我在堂中先見如來。次觀大眾。如是外望，方矚林園。
阿難說：世尊，我在講堂中看到了如來，還有聽聞佛法的大眾。向外望去，才看到樹林。
阿難，汝矚林園，因何有見。
阿難啊，為什麼你能看到講堂外面的景物呢？
世尊，此大講堂，戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。
世尊，這個講堂的窗門寬敞洞開，所以我在講堂中才能看到外面的景物。
爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨。
這時世尊在大眾中，以金色的手臂，摩阿難的頭頂，告訴阿難和大眾，有三摩提稱為大佛頂首楞嚴，具足一切法十方一切如來都是從這條莊嚴妙法之路而證果。你要認真聽取。阿難頂禮，表示接受佛陀的慈悲教誨。
下面世尊開始一層層分析心的內涵。
佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者。
佛告訴阿難，就如同你所看到的那樣，身體在講堂之內，門窗洞開，從中可以眺望到遠處的園林。那麼有沒有人能夠在這個講堂中沒有看到如來和室內的景物，卻可以看到講堂外的景物呢？
（就是問，有沒有可能這個人，通過窗戶看到外面的東西，卻看不到室內的東西呢？）
阿難答言。世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。
阿難說：世尊，在講堂內沒有看到如來，卻能看到講堂外的景物，決不會有這樣的事情。
阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明瞭。若汝現前所明瞭心實在身內，爾時先合了知內身。頗有眾生，先見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明瞭，如何不知。必不內知，云何知外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。
阿難啊，你也是這樣啊。你的心對於一切都明瞭，如果這個心的確是在你的身體之內，那麼你應當先了知你身體內的情況。先看到身體內的情況，然後才能看到身體之外的情況，縱然不能看到心肝脾胃，那麼毛髮指甲的生長，筋脈的轉動，應該可以明瞭的。為什麼不知道呢？不知道身體之內的情況，怎麼會知道身體之外的情況呢？故此你所說的覺知的心在身體之內的說法是不正確的。
從現代科學的角度，認為大腦是人們神經活動和思維的中樞。但是按照釋迦牟尼佛告訴我們的道理看，大腦能夠通過神經活動來進行思維，聽到外界的聲音、看到周圍的圖像、嚐到種種味道、聞到各種氣味，卻不能對自己的神經進行感知，我們無法知道那根神經正在思考著什麼問題。也不能感知到神經的工作與休息時是一種什麼樣子，有什麼樣的形象、聲音、味道。
所以我們之所以能夠看到事物，思考問題，大腦僅僅是做了一部分工作，真正能夠思維的還不是這一團神經細胞。
再打個比喻，現代科技，可以實現圖像的數字化，把外界圖像變成一個個數字，儲存於計算機的硬盤、閃存當中，這就如同我們看到物體，把圖像轉變為神經信號。存於大腦。但是計算機永遠也沒有妄想、沒有各種感情，雖然很多科幻作品中對於機器有了人的感情大加描述，可惜我們知道的是，計算機永遠是根據程序運作的。他沒有超出程序之外的東西。
也就是說大腦不過是一個超級的計算機，我們之所以有種種情感、種種創造、種種思維，大腦並不是始作俑者。
《楞嚴經》精華篇－七處徵心（1）
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