提起周易，那是无人不知无人不晓，关于周易，历来也都存在着诸多争论，其中最具代表性的，也是争论得最厉害、最激烈的，自然就是“科学”与“迷信”之争了。
那么，周易究竟是科学的，还是迷信的？这个问题恐怕很难做出确切的回答，于是，这也就有了一种比较“中庸”的观点，就是说在周易之中，既有科学的东西，也有迷信的成分。这样的说法显然是谁也不得罪，而且看上去还很有“辩证性”，事实上，这样的说法，也是在当下最为流行，也最被人们所接受的说法了。
其实，与其去争论“科学”与否，“迷信”与否，倒不如换一个思路，比如，我们不妨就可以这么说，周易不是科学，也不是迷信，它是一种文化。
关于“文化”一词，辞书上有过解释，即，文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品的总和。这样的解释显然太过抽象，我们也产生不了什么感觉，所以，我们不妨再把这样的解释“润色”或者“调整”一下，于是，“文化”就变成了“一种相对于政治、经济而言的，能够影响到我们的风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等各个方面的东西。”
那么，周易是不是起到了这些作用呢？答案是肯定的，但凡翻开一本有关周易的书，里面都会有这样的介绍，说我们如今的衣、食、住、行、音乐、舞蹈、书法、围棋、建筑、武术、中医、礼仪等等几乎各个方面，都或多或少地受到易经思想的影响。真的会有这么多的领域都和易经有着千丝万缕的关系吗？这样说难道不显得有些太夸张了吗？其实，这并不是夸张，易经的思维早已渗透在了我们中国人的内心深处。
不光如此，易经凝聚着中华民族上下五千年的智慧，它是群经之首，是我们中华文化的总源头。我们知道，一副“八卦图”，就是易经的符号，而且，你没有发现吗，易经的这个“八卦图”的符号，也早已成为了中华文化的象征性符号了。放眼世界，哪怕是全宇宙，只要有易经符号的地方，就一定留下过中国人的足迹，这是完全不用去怀疑的。
总之，易经不只是一本书，它也用不着被定性为“科学”，或者“迷信”，它根本就无需去披上任何形式的“外衣”，易经不需要外衣，不需要修饰，因为，它就是一种文化，一种早已经在我们内心深处生根发芽的中国文化！
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