沈阿翹 蘇鶚
上於內殿前看牡丹，翹足憑欄，忽吟舒元輿《牡丹賦》雲：“俯者如愁，仰者如語，合者如咽。”吟罷，方省元輿詞，不黨嘆息良久，泣下沾臆。時有宮人沈阿翹為上舞《何滿子》，調聲風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來。阿翹曰：“妾本吳元濟之妓女，濟敗，因以聲得為宮人。”俄遂進白玉方響，雲本吳元濟所與也，光明皎潔，可照十數步。言其犀槌即響犀也，凡物有聲，乃響應其中焉。架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則彌月不散。制度精妙，固非中國所有。上因令阿翹奏《涼州曲》，音韻清越，聽者無不悽然。上謂之天上樂，乃選內人與阿翹為弟子焉。
《杜陽雜編》
能歌善舞的沈阿翹
“一聲《何滿子》，雙淚落君前。”《何滿子》是一支悲傷的曲子。傳說中，它本為開元年間一歌者姓名。歌者犯罪當誅，臨刑前進此曲以求贖死。白樂天詩云：“一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。”其音調婉轉悽越，其產生即已有著不祥的徵兆，圍繞著它所發生的故事，也都充滿著哀傷。中晚唐時期，宦官勢力極大，把持朝政，挾天子以令天下。唐敬宗被宦官殺害後，唐文宗繼位，不甘繼續受欺辱，遂與李訓、鄭注等大臣密謀，誅滅宦官勢力。大和九年（835）十一月廿一，發生了唐史上著名的“甘露之變”。計劃失敗後，文宗被宦官劫持，諸多大臣被捕殺，死者數以千計，寫下著名的《牡丹賦》、深受唐文宗器重的舒元輿即是其中之一，遭腰斬，族誅。
甘露之變
《牡丹賦》辭藻華美，意態生動，在舒元輿的筆下，牡丹花被擬人化，具備充沛的情感力量與罐慨激烈的丈夫意氣。文一問世，即被時人傳頌。然而，死者已矣。又一個牡丹怒放的暮春，在後宮中鬱郁寒歡的唐文宗，偶然念出了《牡丹賦》中的句子，由花思人，由人及事，潛然淚下。偏偏宮女沈阿翹，在此時為皇帝歌舞了一曲《何滿子》，更投中了傷心人懷抱。關於此事細節，野史中另有記載，說沈阿翹所唱的歌詞中有一句道：“浮雲蔽白日。”這句詩原出漢代陸賈《新語·慎微》：“故邪臣之蔽費，猶浮雲之障日月也。”唐文宗聽後，吃驚地問道：“汝知書耶？”念過詩書、有文化的人，才會恰如其分地體會到皇帝的心情，這曲《何滿子》，便默默傳達著安慰的意思。
唐代的女子
文宗皇帝感覺到這個官女不簡單，賜其金臂環，並間她的來歷。果然，沈阿翹也是個傷心人，本是吳元濟家的歌使。吳元濟為藩鎮割據首領，起兵反唐失敗被誅，沈阿翹因歌唱得好，被收入唐宮。此女在吳家時，看來曾頗為受寵，收有吳元濟親予的外國異寶：白玉方響。這件樂器由白玉、響犀、檀香木製成，華貴非凡。文宗皇帝又命沈阿翹演唱《涼州曲》，又是一首不太吉利的曲子。史書記載：“天寶樂曲皆以邊地為名，若《涼州》《伊州》《甘州》之類，曲遍聲繁，名入破。又詔道調法曲與胡部新聲合作。明年安祿山反，涼、伊、甘皆陷土蕃。”更有唐玄宗的哥哥寧王聽到此曲後，向皇上進言：“斯曲也，宮離而不屬，商亂而加暴，君卑遇下，臣帶犯上，臣恐一日有播遷之禍。”
喜好舞樂的唐文宗
總而言之，就是說，這是禍國之音，冥冥中，象徵著臣子篡權奪位。此曲聲調悽越，正如白居易詩云：“一曲《涼州》入泳寥。”唱完之後，在場“聽者無不悽然”。卻獲得了文宗皇帝的盛讚，除了歌者技藝高超之外，箇中更有複雜難言的情緒萬千。《毛詩序》中道：“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。蓋樂心內發，感物而動，不知手足自運，歡之至也。”那個幕春之日，牡丹花前，貴為皇帝，也有著無法說出、只能以歌舞稍作排遣的悲痛與無奈。
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