六祖聞《金剛經》而入道。《壇經》所說於無所住而生其心之旨，可謂洩盡無餘。而其後力排淨土，又誤以天竺謂極樂。雲棲(大師）辯之詳矣。經曰，莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴。又曰。發阿諾多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。此華嚴圓旨也。知斷滅之非法，則必不容拒淨土於心外。知莊嚴之非莊嚴。是故七寶池，八功德水，如夢如幻，而不壞夢幻中諸相。故曰東方虛空可思量不，不也。南西北方四維上下虛空可思量不，不也。盡十方微塵眾佛剎，有能外此心而建立者乎。是心無際，剎土無際。以虛空之心，迴向虛空法界。不思量中，熾然顯現。如是如是諸莊嚴事。無所住而生其心，其不謂此乎。經曰。若見諸相非相，即見如來。吾亦曰。若見非相即相，即見如來。經曰。佛說非身，是名大身。吾亦曰。佛說大身，是名非身。以是義故，特開憶佛唸佛諸三昧門，示觀無量壽佛滿虛空身故。何以故。於是中無實無虛故。但得一念相應，便能坐斷去來現在，更何有於我人眾生壽者等相。之眾生非眾生，是故一念唸佛，是心即具三十二相，八十隨形好。直至華開見佛，圓滿菩提。初非分外。何以故。眾生相不可得故。乃至諸佛相亦不可得故。故曰，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。斯義也，雲棲論之未盡，因推而演之。
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