六祖闻《金刚经》而入道。《坛经》所说于无所住而生其心之旨，可谓泄尽无余。而其后力排净土，又误以天竺谓极乐。云栖(大师）辩之详矣。经曰，庄严佛土者即非庄严，是名庄严。又曰。发阿诺多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。此华严圆旨也。知断灭之非法，则必不容拒净土于心外。知庄严之非庄严。是故七宝池，八功德水，如梦如幻，而不坏梦幻中诸相。故曰东方虚空可思量不，不也。南西北方四维上下虚空可思量不，不也。尽十方微尘众佛刹，有能外此心而建立者乎。是心无际，刹土无际。以虚空之心，回向虚空法界。不思量中，炽然显现。如是如是诸庄严事。无所住而生其心，其不谓此乎。经曰。若见诸相非相，即见如来。吾亦曰。若见非相即相，即见如来。经曰。佛说非身，是名大身。吾亦曰。佛说大身，是名非身。以是义故，特开忆佛念佛诸三昧门，示观无量寿佛满虚空身故。何以故。于是中无实无虚故。但得一念相应，便能坐断去来现在，更何有于我人众生寿者等相。之众生非众生，是故一念念佛，是心即具三十二相，八十随形好。直至华开见佛，圆满菩提。初非分外。何以故。众生相不可得故。乃至诸佛相亦不可得故。故曰，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。斯义也，云栖论之未尽，因推而演之。
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