有些東西終歸是要相遇的，就像寒冬會遇到早春，白天會邂逅黑夜，哲學會遇見雞湯。 細細想來，冥冥之中，似乎早就註定他們會遇見在這個幸福又不幸的時代。孰能勝出？且看下文。
指向不同 哲學來自遠古，始於驚奇，是人對身世的來源不解，處境迷惑，是由內而外的發問，其本質是形而上的。 雞湯產自當代，用於迷茫，是人對現實的生活失望，尋求慰藉，是由外而內的治療，其特徵是形而下的。 哲學思考的都是一些關於宇宙、存在、理性，心靈之類的“高大上”問題，是教人認識世界的一門學問。它通過進行“靈魂按摩”，表達終極關懷，能直達內心深處，起到引領與護盾靈魂的作用。 雞湯則側重於“治療”當下各種社會問題給人心理造成的諸多外顯“病變”，或可滿足一時只需，但往往因沒能直達“病灶”，效果不容樂觀。
格局迥異 哲學既可思考生死，分析因果，闡釋矛盾，品味自然，又可思考情感，探討人性，涉足精神，關心教育，屬於“兼濟天下”。 雞湯則永遠只能保持其“和事佬”的身份，專門處理各種情感心理小糾紛，屬於“局部供應”。 很明顯，哲學更像一個時而仰望星空，時而低頭沉思的長者。雞湯則更像一個四處奔波，忙於“滅火”的小青年。 愛因斯坦說：哲學是科學之母。可見，哲學的格局更大，更智慧，叫大智慧。雞湯的格局較小，較聰明，叫小聰明。
濃度不一 就出產地來說，哲學產於“大工廠”，產品更加“精密”。雞湯則產於“小作坊”，作品略顯“單薄”。 哲學著作一般比較龐大，內涵十分豐富，甚至多元，更宜慢慢品味，反覆琢磨，需要高屋建瓴，縱覽全局地思考。即便如此，哲學著作也常常會讓人發出 “此中有真意，欲辯已忘言。”的感嘆。 而雞湯往往是由一個個“手編小故事”、“調製小情調”、“篩選小哲理”合制而成，站在句首，一眼就可以望到段尾，沒什麼濃度可言。 因此，我們隨便從經典哲學著作中拿出幾句，放到碗裡，用開水一衝，就是一碗上好的雞湯。湯者，熱水也。不同的哲學句子，我們或用井水、泉水、雪水，露水燒開衝之，則可得到營養不同、口感不一的各味雞湯。 從這個方面來講，雞湯的烹製者則更像一個“哲學商人”，他們具有哲學智慧，並能不斷地調出各種雞湯，來滿足這個供不應求的市場。
對象有別 一般來說，哲學書籍是由大師所著。他們目光敏銳，才華橫溢，思想深邃，以善思著稱，異於常人。這就使得本來就特殊的思考對象，再經過天才的超級大腦處理，以或辯證，或演繹，或歸納，或類比等等的思維模式，而變得更加遙不可及，沒有了“人情味”。尋常人看到那些艱澀的語彙和飄在雲端的問題，往往都會望而卻步。 相比之下，雞湯則比較親民，它不光“目標”專一，語言通俗，而且篇幅短小，很容易讀完，讀完就有“療效”，更加符合這個“分分鐘滿能量”的時代特徵。 這樣看來，哲學只適合少數人，是上流社會的“精神舞會”。
而雞湯則以它的“廣開善門”聚集了數量龐大的中下層“雞粉”。 其實事實也不盡然，不是閱讀每本哲學著作的時候都像螞蟻站在美洲紅衫 下面。哲學著作中也有不少語言平易近人的作品，它們或犀利，或幽默，或委婉，有的美而不妖，有的肥而不膩，異常甘美。其中之上乘者，當數語言最質樸平淡的哲人佳作，觀其作品，多給人質樸如木，平淡如水之感。但總是於平淡中見瑰奇，於質樸間透真理，妙極！《道德》雲：致虛極，守靜篤。盡觀近代文學大師，其語言莫不如是，讀他們的作品，才能真正體會到“作品即人品”的真諦。看來他們都已返璞歸真，復歸於嬰兒矣。可要品味這樣的大美，非得有一定的積澱不可，這裡，也最能看出一個人的欣賞水平之高低。
效果各異 好的哲學著作都是人類的精神大山，是大師生命存在於這個世界的另一種形態，經歷了世人和歲月的考驗，是不可多的精神至寶。要是能循序漸進地長期浸染，思想定會越來越豐滿，達到人生的至高境界，享受人間極樂。 一個人偶爾喝喝雞湯其實也沒什麼，倘若你一直喝它，那就比較可惜，會一直囿於一個很小、很窄的空間，始終不得見它之外的廣闊世界。最後的最後，難免會造成“不知有漢，無論魏晉”的尷尬，或者在墓碑上鐫下這樣的悲哀：我常飲雞湯，生命的每一個日子都是滿的，生命卻是空的，頭腦也一直是滿的，可心靈卻是空的。 雞湯作為哲學一個極小極小的分支，你不妨攀它而上，順藤摸瓜，尋覓哲學，去感受一個不一樣的世界。
顯然，雞湯的存在並沒有什麼好惡對錯，它是一個特殊時代特殊地域的特殊產物，它的存在必有其存在的深層原因，也有其不可磨滅的貢獻。它終歸只是人們思想進化的一個階段標誌，其閱者人數，也是衡量社會進步、民族文明的一個重要指標。它後於哲學而生，理應也先於哲學而亡，如若不然，定是一種異象。
如若不然，定是一種異象。 還在喝雞湯的人啊，你慢慢來，下個轉角，哲學與你不見不散。（全文完）
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