有些东西终归是要相遇的，就像寒冬会遇到早春，白天会邂逅黑夜，哲学会遇见鸡汤。 细细想来，冥冥之中，似乎早就注定他们会遇见在这个幸福又不幸的时代。孰能胜出？且看下文。
指向不同 哲学来自远古，始于惊奇，是人对身世的来源不解，处境迷惑，是由内而外的发问，其本质是形而上的。 鸡汤产自当代，用于迷茫，是人对现实的生活失望，寻求慰藉，是由外而内的治疗，其特征是形而下的。 哲学思考的都是一些关于宇宙、存在、理性，心灵之类的“高大上”问题，是教人认识世界的一门学问。它通过进行“灵魂按摩”，表达终极关怀，能直达内心深处，起到引领与护盾灵魂的作用。 鸡汤则侧重于“治疗”当下各种社会问题给人心理造成的诸多外显“病变”，或可满足一时只需，但往往因没能直达“病灶”，效果不容乐观。
格局迥异 哲学既可思考生死，分析因果，阐释矛盾，品味自然，又可思考情感，探讨人性，涉足精神，关心教育，属于“兼济天下”。 鸡汤则永远只能保持其“和事佬”的身份，专门处理各种情感心理小纠纷，属于“局部供应”。 很明显，哲学更像一个时而仰望星空，时而低头沉思的长者。鸡汤则更像一个四处奔波，忙于“灭火”的小青年。 爱因斯坦说：哲学是科学之母。可见，哲学的格局更大，更智慧，叫大智慧。鸡汤的格局较小，较聪明，叫小聪明。
浓度不一 就出产地来说，哲学产于“大工厂”，产品更加“精密”。鸡汤则产于“小作坊”，作品略显“单薄”。 哲学著作一般比较庞大，内涵十分丰富，甚至多元，更宜慢慢品味，反复琢磨，需要高屋建瓴，纵览全局地思考。即便如此，哲学著作也常常会让人发出 “此中有真意，欲辩已忘言。”的感叹。 而鸡汤往往是由一个个“手编小故事”、“调制小情调”、“筛选小哲理”合制而成，站在句首，一眼就可以望到段尾，没什么浓度可言。 因此，我们随便从经典哲学著作中拿出几句，放到碗里，用开水一冲，就是一碗上好的鸡汤。汤者，热水也。不同的哲学句子，我们或用井水、泉水、雪水，露水烧开冲之，则可得到营养不同、口感不一的各味鸡汤。 从这个方面来讲，鸡汤的烹制者则更像一个“哲学商人”，他们具有哲学智慧，并能不断地调出各种鸡汤，来满足这个供不应求的市场。
对象有别 一般来说，哲学书籍是由大师所著。他们目光敏锐，才华横溢，思想深邃，以善思著称，异于常人。这就使得本来就特殊的思考对象，再经过天才的超级大脑处理，以或辩证，或演绎，或归纳，或类比等等的思维模式，而变得更加遥不可及，没有了“人情味”。寻常人看到那些艰涩的语汇和飘在云端的问题，往往都会望而却步。 相比之下，鸡汤则比较亲民，它不光“目标”专一，语言通俗，而且篇幅短小，很容易读完，读完就有“疗效”，更加符合这个“分分钟满能量”的时代特征。 这样看来，哲学只适合少数人，是上流社会的“精神舞会”。
而鸡汤则以它的“广开善门”聚集了数量庞大的中下层“鸡粉”。 其实事实也不尽然，不是阅读每本哲学著作的时候都像蚂蚁站在美洲红衫 下面。哲学著作中也有不少语言平易近人的作品，它们或犀利，或幽默，或委婉，有的美而不妖，有的肥而不腻，异常甘美。其中之上乘者，当数语言最质朴平淡的哲人佳作，观其作品，多给人质朴如木，平淡如水之感。但总是于平淡中见瑰奇，于质朴间透真理，妙极！《道德》云：致虚极，守静笃。尽观近代文学大师，其语言莫不如是，读他们的作品，才能真正体会到“作品即人品”的真谛。看来他们都已返璞归真，复归于婴儿矣。可要品味这样的大美，非得有一定的积淀不可，这里，也最能看出一个人的欣赏水平之高低。
效果各异 好的哲学著作都是人类的精神大山，是大师生命存在于这个世界的另一种形态，经历了世人和岁月的考验，是不可多的精神至宝。要是能循序渐进地长期浸染，思想定会越来越丰满，达到人生的至高境界，享受人间极乐。 一个人偶尔喝喝鸡汤其实也没什么，倘若你一直喝它，那就比较可惜，会一直囿于一个很小、很窄的空间，始终不得见它之外的广阔世界。最后的最后，难免会造成“不知有汉，无论魏晋”的尴尬，或者在墓碑上镌下这样的悲哀：我常饮鸡汤，生命的每一个日子都是满的，生命却是空的，头脑也一直是满的，可心灵却是空的。 鸡汤作为哲学一个极小极小的分支，你不妨攀它而上，顺藤摸瓜，寻觅哲学，去感受一个不一样的世界。
显然，鸡汤的存在并没有什么好恶对错，它是一个特殊时代特殊地域的特殊产物，它的存在必有其存在的深层原因，也有其不可磨灭的贡献。它终归只是人们思想进化的一个阶段标志，其阅者人数，也是衡量社会进步、民族文明的一个重要指标。它后于哲学而生，理应也先于哲学而亡，如若不然，定是一种异象。
如若不然，定是一种异象。 还在喝鸡汤的人啊，你慢慢来，下个转角，哲学与你不见不散。（全文完）
閱讀更多 —LY 的文章
